Что образное пророческое видение Мартина Лютера Кинга?

свобода для угнетенных 1 16

Название Martin Luther King Jr. является знаковым в Соединенных Штатах. Уходящий президент 44th, Барак Обама, говорил о короле как в его заявлении о назначении Демократической национальной конвенции, так и в речи о победе в 2008:

«[Король] привел американцев со всех уголков этой земли, чтобы стоять вместе в Молл в Вашингтоне, до Мемориала Линкольна ... говорить о своей мечте».

Действительно, большая часть наследства короля живет в таких арестных устных выступлениях. Они сделали его глобальной фигурой.

Проповедь короля использовала силу языка для толкования Евангелия в контексте черных страданий и христианской надежды. Он направлял людей к животворным ресурсам и вызывающе говорил о настоящем и активном божественном интервенционизме, который призывает проповедников назвать реальность в местах, где изобилуют боль, угнетение и пренебрежение.

Другими словами, король использовал пророческий голос в своей проповеди - обнадеживающий голос, который начинается в молитве и посещает человеческую трагедию. Действительно, лучшая афро-американская проповедь трехмерна - она ​​священническая, это мудрец, она пророческая.

Так что привело к росту черного проповедника и сформировало пророческий голос короля?

В моей книге, «Путешествие и обещание афро-американских проповедей, «Я обсуждаю историческое формирование черного проповедника. Моя работа над Афро-американская пророческая проповедь показывает, что призыв короля к справедливости был отпрыском более ранней пророческой проповеди, которая расцвела как следствие расизма в США

От рабства до Великой миграции

Во-первых, давайте рассмотрим некоторые социальные, культурные и политические проблемы, породившие черного религиозного лидера, особенно тех, кто взял на себя политические роли с благословениями сообщества и за пределами собственно церкви.

В рабском обществе черные проповедники сыграли важную роль в сообщества: они действовали как провидцы, интерпретирующие значение событий; как пасторы, призывающие к единству и солидарности; и как мессианские цифры, провоцирующие первые волнения обиды против угнетателей.

Религиозное возрождение или Великое пробуждение XIXXX века привезли в Америку христианский бренд, основанный на Библии - евангелизм, который доминировал в религиозном ландшафте в начале XXXX века. Евангелисты подчеркивали «личные отношения» с Богом через Иисуса Христа.

Это новое движение сделало христианство более доступным, более живым, без перенапряжения образовательных требований. Африканцы перешли в христианство в большом количестве во время возрождений, и большинство из них стали баптистами и методистами. С меньшим количеством образовательных ограничений, наложенных на них, черные проповедники появились в период как проповедники и учителя, несмотря на статус их рабов.

Африканцы рассматривали возрождения как способ вернуть часть остатков африканской культуры в странный новый мир. Они с относительной легкостью включили и приняли религиозные символы в новую культурную систему.

Восстание черного клерика-политика

Несмотря на развитие черных проповедников и значительное социальное и религиозное развитие чернокожих в этот период возрождения, Реконструкция - процесс восстановления Юга вскоре после Гражданской войны - поставил многочисленные проблемы для белых рабовладельцев, которые возмущались политическим продвижением недавно освобожденных африканцев.

Поскольку независимые черные церкви разрастались в Реконструкции Америки, черные служители проповедовали свои собственные. Некоторые стали двунаправленными, Было не в норме находить пасторов, которые возглавляли конгрегации в воскресенье, и занимали рабочие места в качестве школьных учителей и администраторов в течение рабочей недели.

Другие занимали важные политические позиции. В целом, Афро-американцы 16 служили в Конгрессе США во время Реконструкции. Например, Палата представителей Южной Каролины, Ричард Харви Каин, который посетил Уилберфорсский университет, первый частный черный американский университет, служил на 43rd и 45th Конгрессах и пастором серии африканских методистских церквей.

Другие, такие как бывший раб и методистский министр и педагог Hiram Rhoades Revels Генри МакНил Тернер, общие аналогичные профили. Ревельс был проповедником, который стал первым афро-американским сенатором Америки. Тернер был назначен капелланом в армии Союза президентом Авраамом Линкольном.

Чтобы решить множество проблем и проблем чернокожих в эту эпоху, черные проповедники обнаружили, что конгрегации ожидали, что они не только направят поклонение, но и станут ведущий информатор сообщества на публичной площади.

Колыбель политического и духовного наследия короля

Многие другие события сходятся, также влияя на черную жизнь, которая позже повлияет на пророческое видение короля: Президент Вудро Вильсон заявил вход в Первую мировую войну в 1914; как «долгоносики», опустошенные культуры в 1916, было широко распространено депрессия ; и тогда рост законов Джима Кроу которые должны были юридически обеспечить расовую сегрегацию до 1965.

Такие события разбухания приливов, в мультипликативном эффекте, открыли самое большое внутреннее движение людей на американской земле, Великая «черная» миграция, Между 1916 и 1918 средняя продолжительность южных мигрантов 500 в день отошла на юг. Более 1.5 миллионов переместилось в северные сообщества между 1916 и 1940.

Водораздел, Великая миграция привел к противоположным ожиданиям относительно миссии и самобытности афро-американской церкви. Инфраструктура северных черных церквей были не готовы к с мигрирующими последствиями миграции. Его внезапность и размер перегружали предсуществующие операции.

Огромные страдания, вызванные Великой миграцией и расовой ненавистью, которую они избежали, заставили многих духовенцев глубже задуматься о смысле свободы и угнетения. Черные проповедники отказались верить что христианское Евангелие и дискриминация совместимы.

Однако черные проповедники редко изменяли свои стратегии проповеди. Вместо того, чтобы создавать центры самосовершенствования черных (например, профессиональная подготовка, классы домашней экономики и библиотеки), почти все южные проповедники, которые приехали на Север, продолжали предлагать священнические проповеди которые возвысили достоинства смирения, доброй воли и терпения, как это было на Юге.

Установление пророческой традиции

Три изъятия духовенства - одна женщина, инициированная изменением. Эти трое пасторов были особенно изобретательны в том, как они подошли к своей проповеднической задаче.

Баптистский пастор Adam C. Powell Sr., Африканская методистская церковь епископального сиона (AMEZ) Пастор Флоренция С. Рэндольф и епископ Африканского методистского епископата (ЕМЕ) Reverdy C. Выкуп говорил о человеческой трагедии, как в черной церкви, так и за ее пределами. Они принесли отличительную форму пророческой проповеди, которая объединила духовные преобразования с социальной реформой и столкнулась с черной дегуманизацией.

Недовольство епископа Рэнсома возникло в то время, когда он проповедовал Чикагской «Школьной церкви» Бетел AME - элитной церкви, которая не желала приветствовать бедные и безработные массы, пришедшие на Север. Он ушел и начал Институциональную церковь и социальное поселение, которое совместное богослужение и социальные услуги.

Рэндольф и Пауэлл синтезировали свои роли проповедников и социальных реформаторов. Рандольф ввел в ее пророческое видение свои задачи как проповедника, миссионера, организатора, суфражиста и пастора. Пауэлл стал пастором в исторической абиссинской баптистской церкви в Гарлеме. В этой роли он привел конгрегацию к созданию общинного дома и дома престарелых для удовлетворения политических, религиозных и социальных потребностей чернокожих.

Формирование видения Кинга

Традиция проповеди, которую эти ранние духовенства создали, оказала бы глубокое влияние на моральное и этическое видение короля. Они связаны видение Иисуса Христа, как сказано в Библии принести благую весть бедным, вернуть зрение слепым и провозгласить свободу пленным, с мандатом иудейского пророка говорить правду к власти.

Подобно тому, как они отреагировали на сложные проблемы, вызванные Великой миграцией раннего XIVX века, король привел пророческую интерпретацию к жестокому расизму, сегрегации Джима Кроу и бедности в 20 и 1950.

Действительно, пророческое видение короля в конечном счете вызвало его мученичество. Но благодаря традиции пророческого проповеди, которая уже была установлена ​​его временем, король привел людей каждого племени, класса и веры ближе к формированию «Божья любимая община» - якорь любви и надежды на человечество.

Беседа

Об авторе

Кениатта Р. Гилберт, доцент гомилетики, университет Говарда

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Мартин Лютер Кинг, младший; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

В конце дружбы
В конце дружбы
by Кевин Джон Брофи
Женщина за бортом: глубины депрессии
Женщина за бортом: глубины депрессии
by Гари Вагман, доктор философии, доктор юридических наук