Изображение на Caity 

Давайте подумаем, по крайней мере, о восьми уроках, которые животные могут преподать нам, если мы осмелимся открыться им.

1. Животные могут научить нас радикальному прощению.

Многие домашние животные демонстрируют отношение прощения к людям даже после того, как люди жестоко обращались с ними. Американский питбультерьер предлагает самый потрясающий пример. Спасатели питбулей сообщают, что в большинстве случаев пренебрежения и жестокого обращения, когда человеческий разум считает, что животное, подвергшееся такому жестокому обращению, должно сопротивляться только в враждебной ярости, питбуль мягок, добр, прощает и демонстрирует общая готовность оставаться с людьми даже в этой ситуации. Как будто они знают, как мы мучаемся и страдаем, и сострадают нам.

2. Животные могут научить нас безусловной любви.

Их любовь – это данность, и она не зависит от того, что мы делаем или не делаем. Они любят целиком, невинно, окончательно и навсегда. Они демонстрируют самые ясные признаки того, что, как известно мистикам, является бесконечной любовью, лежащей в основе божественного начала.

3. Животные могут научить нас глубоко уравновешенной, нежной и воплощенной любви.

Люди чрезмерно сексуализировались анте. Животные ведут нас в полнокровный, сердечный, несобственнический, блестяще разумный и божественно нежный эрос, одновременно абсолютно духовный и клеточно сияющий. Это воплощенная божественная любовь, и именно такого рода любовь мы находим у самых цельных и развитых святых, таких как Руми и Кабир. Мы можем найти его в нашем изумлении и благоговении перед полосатым мурлыканьем против нас, или в высшей степени доверчивой собаке, лежащей ухом на нашей груди, слушая наше сердцебиение, или в голубой сойке, поющей для нас в одиночестве на залитом солнцем подоконнике, или в белом льве, выходящем из темного куста в залитую лунным светом тень, неподвижном и пылающем величием.

4. Животные могут научить нас отказываться от радикального принятия.

Животные могут научить нас радикальному принятию ритмов жизни и смерти, света и тьмы — тому радикальному принятию, которое мистические системы прославляют как врата к просветлению. Животные — мастера капитуляции — мастера секретов бытия.. Хотя животные не жаждут и не приветствуют смерть и обычно сопротивляются ей, они также инстинктивно знают, что это неотъемлемая часть жизни, и склонны встречать ее с бесстрашной грацией.

5. Животные учат нас благословлять, принимать и интегрировать нашу животную природу.

Юнгианский комментатор Шамдасани говорит, что Юнг видел, что одной из важнейших задач комплексной психологии является «вхождение в правильные отношения с животным... . . не может быть индивидуации без установления нового отношения к животным». На самом деле Юнг ясно дал понять, что «важнейшая задача анализа состоит в том, чтобы «стать животным».

Юнг также понял нечто очень важное для нас в нашем путешествии по очищению нашей тени отвержения нашей животной природы. Он понимал, что по природе животное — «благовоспитанный гражданин». . . он не делает ничего экстравагантного. Только человек экстравагантен. Так что, если вы усвоите характер животного, вы станете особенно законопослушным гражданином». 

Мы считаем, что теперь мы должны опираться на важнейшие прозрения Юнга, чтобы помочь рождению на Земле человеческих существ, которые являются цельными, потому что они благословили, приняли и интегрировали свою животную природу и осознали в глубочайшем смысле, что это ведет не так, как подразумевали патриархальные традиции. подчиниться хаотичному инстинкту, но глубокому выравниванию с тонкими балансирующими законами природы. Именно этому новому человеку посвящена наша книга, поскольку вместе с Юнгом мы испытали радость и приземленность, которые порождаются, когда так называемые цивилизованные стороны нас самих сочетаются браком с нашим внутренним божественным животным.

6. Животные по своей природе являются мастерами самозащиты, установления и охраны границ.

Слишком часто патриархальная традиция характеризовала эти качества как слепой территориальный инстинкт. На самом деле, как известно местным традициям, такие качества необходимы для нашего полного человеческого роста и выживания, поскольку, не будучи постоянно внимательными к сигналам и тонким движениям энергии в нашей животной природе, естественно диссоциированная, даже высокомерная природа нашего разума может привести нас в самые опасные ситуации и самые смертельные формы насилия. Если человечество не прислушается к постоянно меняющейся мудрости своей животной природы, оно будет продолжать действовать в соответствии со своей пагубной, диссоциативной фантазией о господстве над природой, тем самым обеспечивая свое собственное разрушение и разрушение большей части природного мира.

Если бы мы были полностью настроены на нашу животную природу, стали бы мы строить чудовищные, бесплодные города, где люди живут жизнью одинокого отчуждения? Потратим ли мы сотни миллиардов долларов на бредовые представления о космических путешествиях или колонизации Марса, когда наша собственная планета сотрясается от кризиса? Отказались бы мы прислушиваться к предупреждениям ученых в их все более апокалиптической ясности об изменении климата? Будем ли мы продолжать закрывать глаза на эпидемию жестокого обращения с детьми, изнасилований и деградации представителей ЛГБТК? Будем ли мы слепо поклоняться потенциальным преимуществам искусственного интеллекта и примем ли мы мир, которым управляют роботы? Допустили бы мы продолжающийся геноцид животных, если бы осознали, что то, что мы также убиваем, является бесценной частью нас самих, которая, когда ее не станет, оставит нас полностью на милость безумия наших разъединенных умов и опустошенных сердец?

7. Животные также учат нас отдыхать не являетесь чтобы заправиться для становление.

Они никогда не растрачивают свою энергию, любят тишину, созерцание и неконцептуальное погружение в реальность. Это состояние, в которое наши различные мистические системы борются, несмотря ни на что, чтобы инициировать нас. И вокруг нас есть такие великие мастера, как Иисус или Будда, если мы осмелимся взглянуть, показывающие нам, как само бытие может поддерживать, вдохновлять и укреплять нас во всем. Повторим Экхарта Толле: у него было много мастеров дзен в форме кошек.

По мере того, как мы путешествуем в глобальной темной ночи всех видов и боремся с огромными трудностями, чтобы жить и действовать исходя из нашей глубочайшей мудрости, нам нужно будет научиться отдыхать, чтобы заправляться для того, что обречено быть долгим и изнурительным путешествием к новому. мир. Какие лучшие учителя могли бы помочь нам воплотить этот союз противоположностей, чем животные, которые делают это так легко?

8. Животные могут научить нас играть.

Монтень писал в Извинения за Рэймонда Себонда, «Когда я играю со своей кошкой, кто знает, не являюсь ли я для нее развлечением больше, чем она для меня?» Собственная работа Монтеня показывает нам восхитительную свободу, которая может прийти к тому, кто освободился от своей серьезности, чтобы понять то, что знают величайшие мистики: в глубочайшем смысле вселенная и жизнь — это игры, в которые играет божественная реальность. Как сказал Гераклит: «Жизнь — это ребенок, играющий в шашки». И как писал Кабир: «В начале. . . . вся эта вселенная — бесконечный танец». Игровой гений, которым обладают животные, может быть нашим самым прямым проводником в это цветущее блаженство.

Семь основных сопротивлений и блоков

Эндрю отправил черновик восьми уроков, которым животные могут нас научить, двум близким друзьям — молодому шаману маори и известному американскому юнгианскому психоаналитику. Ответы, мягко говоря, порадовали. Шаман маори лаконично ответил: «Да, да, да — наше племя всегда это знало. Хорошо, что вы догоняете. Ура!" Знаменитый юнгианский психоаналитик писал: «Мне с сожалением приходится говорить, дорогой, что то, что ты написал, является чистой антропоморфной проекцией, обратно к чертежной доске!»

Затем Эндрю отправил ответ психоаналитика шаману маори. На этот раз он ответил более подробно: «Хотел бы я сказать, что был потрясен. Сопротивление осознанию того, что на самом деле представляют собой животные и чему они могут нас научить, безудержно проявляется почти у каждого западного интеллектуала, которого я когда-либо встречал, даже или, возможно, особенно у тех, кто предположительно наиболее открыт для местной мудрости. Большинство западных интеллектуалов и искателей, которые думают, что они открыты и обучены местной мудрости — потому что они были на нескольких семинарах по выходным с потенциальными шаманами и могут поиграть с несколькими концепциями — едва ли начали растворяться в себе. Сопротивление неотделимо от их культурной и духовной подготовки».

Из долгих дискуссий, возникших из-за этих различных ответов, мы составили список из следующих семи сопротивлений, которые мы определили в себе как серьезные препятствия на пути нашего собственного пробуждения к посланию, которое мы предлагаем в этой книге:

1. Религиозное высокомерие— Все религиозные традиции предвзято относятся к животному сознанию.

2. Научное высокомерие— Животные — низшие существа и не имеют чувств. Мы должны изучать их только для того, чтобы узнать, как они могут служить нам.

3. Технологическое высокомерие— Мы поклоняемся нашим технологическим возможностям, которые, кажется, доказывают наше превосходство, но которые ясно продемонстрировали способность уничтожить нас любым способом.

4. Наше неотъемлемое состояние тревожной и депрессивной разлуки отдаляет нас от мудрости бытия, которую излучают животные, когда мы отдаем предпочтение действию бытию.

5. Наш ужас любви и восторг ответственности и защиты, которые вытекают из этого; наш страх перед обязательством получить всепоглощающую любовь к животным; наш страх оказаться перед самими собой нелюбящими, бестелесными и разобщенными; наш ужас перед тем, что наша человеческая фантазия о превосходстве будет разоблачена как тщетный бред, которым она и является, и поэтому мы вынуждены переосмыслить все, что касается наших отношений с творением.

6. Наш страх молчания. Животные общаются в основном молча, не концептуально, и это делает невозможным для нас делать то, что мы любим делать, то есть создавать деспотические игры власти и контроля с помощью слов. Таким образом, животные бросают вызов нашей зависимости от языка как единственного способа установить контроль над нашим миром. Рамана Махариши сказал: «Молчание — это непрекращающееся красноречие».
   
   Животные могут помочь нам научиться тому, что все мистики считают существенным: как заставить замолчать все наше существо в самом Бытии и, таким образом, быть постоянно восприимчивыми к наставлениям, которые всегда льются к нам, что Рильке называл «новостями, которые всегда прибывают». из тишины».

7. Как часть нашего пристрастия к действиям, мы все создаем тщетные фантазии о собственной важности., и, как известно любому, у кого есть глубокие отношения с животным, бытие и игривость угрожают разрушить любое ложное величие, которое мы приписываем себе. Это пугает нас, потому что мы боимся, что, если мы действительно отдадимся мастерству бытия, которое есть у животных, и радостной игривости без причины, которая исходит от него, все здание нашего ложного я начнет рушиться и оставит нас беззащитными в аду. мировой сумасшедший дом, где все думают, что они такие важные.

Животные обладают врожденным знанием

Исследователь и писатель Руперт Шелдрейк написал четыре книги о животных, в том числе Собаки, которые знают, когда их хозяева возвращаются домой. В книге он спрашивает: «Многие люди, у которых есть домашнее животное, будут клясться, что их собака, кошка или другое животное проявляют какое-то поведение, которое они просто не могут объяснить. Как собака узнает, что ее хозяин возвращается домой в неожиданное время? Как кошки узнают, что пора идти к ветеринару, еще до того, как выйдет переноска? Как лошади находят дорогу обратно в конюшню по совершенно незнакомой местности? И как некоторые домашние животные могут предсказать, что у их владельцев вот-вот случится эпилептический припадок?»

Знаменитая статья Шелдрейка 2005 г. «Послушайте животных: почему так много животных спаслись от декабрьского цунами?» подчеркивает тот факт, что многие животные избежали великого азиатского цунами в День подарков 2004 года. Слоны на Шри-Ланке и Суматре поднялись на возвышенность до того, как обрушились гигантские волны; они сделали то же самое в Таиланде, трубя раньше, чем они это сделали. «Изучение потенциала систем предупреждения на основе животных обойдется в небольшую часть нынешних исследований землетрясений и цунами», — говорит Шелдрейк. «Проведя это исследование, мы обязательно что-то узнаем и, вероятно, сможем спасти много жизней».

Дэвид Абрам напоминает нам в Стать животным что быть человеком означает иметь очень ограниченный доступ к тому, что есть. Очевидно, что у других животных есть неисчислимые вселенные мудрости, которым они могут научить нас. Мы верим, как и множество всемирно известных исследователей животных и ученых, что пришло время преклонить колени перед мириадами существ, чтобы стать исследователями животного сознания, чтобы наше собственное индивидуальное и коллективное сознание могло радикально измениться.

При написании этой книги нашим самым сокровенным желанием было освобождать животных и к изучить из них, но мы также знаем, что без исцеления замученного животного внутри нас и внутреннего опыта наших священных отношений с творением ни то, ни другое невозможно.

Copyright 2022. Все права защищены.
Печатается с разрешения издательства.

Статья Источник:

КНИГА: Радикальная регенерация

Радикальное возрождение: священный активизм и обновление мира
Эндрю Харви и Кэролайн Бейкер

Становится совершенно ясно, что человечество стоит у монументально хрупкого порога, перед которым стоят два суровых выбора в ситуации полной неопределенности. Вот эти варианты: 1) Продолжать поклоняться видению силы, полностью отдалившись от священной реальности. 2) Или выбрать путь мужественного подчинения алхимии преображения глобальным темным ночным событием, которое разрушает все иллюзии, но раскрывает величайшее. вообразимая возможность рождается из величайшей вообразимой катастрофы.

Если человечество выберет второй путь, который прославляется в этой книге, тогда оно приучит себя к новому радикальному единству, необходимому для преодоления еще более серьезных кризисов.

Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь.. (новое обновленное и расширенное издание 2022 г.) Также доступно как издание Kindle.

Об авторах

Эндрю Харви — всемирно известный религиовед, писатель, учитель и автор более 30 книг. Основатель и директор Института священной активности, он живет в Чикаго, штат Иллинойс.

Кэролин Бейкер, доктор философии, бывший психотерапевт и профессор психологии и истории. Автор нескольких книг, она предлагает тренинги по жизни и лидерству, а также духовные консультации и тесно сотрудничает с Институтом священной активности. Она живет в Боулдере, штат Колорадо.

Еще книги Эндрю Харви

Еще книги Кэролин Бейкер