Будучи буддистом, увлеченным социальной и политической деятельностью, я увлечен современной актуальностью буддийского учения. Будда не говорил много о зле, но часто говорил о трех корнях зла или «трех ядах» жадности, недоброжелательности и заблуждения. Когда то, что мы делаем, мотивировано этими ядами, неизбежный результат дуккха: «Страдание», но не только страдание на уровне каждого человека.

Все учреждения являются зеркальным отражением мотивов, которые заставляют их работать. Поэтому, когда политика и экономика основаны на худших аспектах человеческой природы, неизбежным результатом являются общества, пронизанные неравенством и насилием.

Не меньше, чем радикальная трансформация не вызывается для

Акцент буддизма на мотивацию проливает новый свет на ключевые вопросы нашего времени: разрушение окружающей среды, эксплуатация людей и использование обмана для подавления инакомыслия и дебатов. Если в основе этих проблем лежат институционализированная жадность, в основе этих проблем лежит недоброжелательность и заблуждение, требуется радикальная трансформация. Ничего меньше. Наше настоящее экономическая система институционализирует жадность; наша склонность к милитаризм институционализирует недоброжелательность; и корпоративные СМИ институционализировать заблуждение.

Если жадность определяется как «никогда не имеющая достаточного количества», то это также применяется совместно: корпорации никогда не являются достаточно большими или достаточно прибыльными, их стоимость акций никогда не бывает достаточно высокой, а наш ВНП никогда не бывает достаточно большим. На самом деле мы не можем себе представить, что может быть «достаточно большим». Построенные в этих системах убеждены, что они должны продолжать расти, иначе они рухнут. Но почему БОЛЕЕ всегда лучше, если это никогда не будет достаточно?

Кто несет ответственность за эту коллективную фиксацию роста? Все мы так или иначе участвуем в качестве сотрудников, потребителей, инвесторов и пенсионеров. Проблема в том, что мы редко берем на себя личную ответственность за коллективные результаты: любая осведомленность о том, что происходит, как правило, распространяется в безличной анонимности более широкого экономического процесса.

Экономические, карательные и военные системы имеют встроенные мотивы, основанные на «больше»,

Рассмотрим фондовый рынок, высокий храм экономической системы. С одной стороны, многие миллионы инвесторов, в основном анонимные и не заботящиеся о деталях компаний, в которые они инвестируют, за исключением их прибыльности и цены акций. Если они инвестируют в паевые инвестиционные фонды, инвесторы редко знают, где их деньги инвестируются.

С другой стороны рынка желания и ожидания этих миллионов инвесторов превращаются в непрекращающееся давление на рост и повышение прибыльности, на которые должен реагировать каждый генеральный директор, предпочтительно за счет максимизации краткосрочных результатов. Например, если генеральный директор крупной транснациональной корпорации хочет снизить влияние компании на изменение климата, любые действия в необходимом масштабе будут угрожать корпоративной прибыли, и они потеряют работу. Корпорации юридически зафрахтованы, так что их первая ответственность не относится к их сотрудникам или клиентам или к членам обществ, в которых они действуют, или к экосистемам земли, а к их акционерам, которые, за немногими исключениями, касаются только возвращается на свои инвестиции.

Короче говоря, наша экономическая система имеет свои собственные встроенные мотивации, основанные на жадности.

То же самое происходит с недоброжелательностью. Одним из примеров недоброжелательности на работе является карательная правовая система США, в которой заключено огромное количество людей, в основном из-за низких доходов и людей с цветом, Белые воротнички редко попадают в тюрьму, по крайней мере, очень долго.

Еще более убедительным примером является наша одержимость военными расходами и вооружением безопасности. Соединенные Штаты, измеряемые силой своих вооруженных сил и ресурсами, которые им посвящены, являются самым военизированным обществом в мировой истории. Каждый год в США, столько денег расходуется на вооруженные силы как в следующих шести или семи крупнейших, В 2011 военные расходы США были более $ 718 млрд., Необходимость «защитить себя», по-видимому, требует 700 военных объектов за рубежом, а также более 900 дома.

Неудивительно, что на образование, здравоохранение и социальные услуги осталось так мало денег

Чтобы оправдать этот колоссальный расход, военным нужен враг. Конец «холодной войны» удалил традиционного врага США, но «война с террором» заменила его на другую. Это уже самая длинная война в истории США, и она, возможно, никогда не закончится. Использование дронов для убийства подозреваемых террористов вместе с кем-либо еще, кто находится поблизости, гарантирует, что будет обеспечен надежный запас сердитых людей, у которых есть все основания ненавидеть США. Если терроризм - это война бедных и бесправных, то война - это терроризм богатых.

Как насчет третьего из трех ядов или заблуждений? «Будда» буквально означает «пробужденный», что подразумевает, что все остальные не пробуждены. Каждый из нас живет внутри нашего собственного мечтательного пузыря иллюзий, который искажает наши представления и ожидания. Практикующие буддизма знакомы с этой проблемой, но все мы живем внутри большего пузыря, который определяет, как мы понимаем мир и себя коллективно. Институт, который наиболее ответственен за формирование нашего коллективного чувства собственного достоинства, - это средства массовой информации, которые стали своего рода «международной нервной системой».

Мир не должен быть таким, каким он есть; Есть и другие возможности

Подлинная демократия требует независимого и активиста прессы, для того, чтобы разоблачить злоупотребления и анимировать дебаты. В процессе становления мега-корпорации, однако, основные средства массовой информации отказались от всех, кроме притворства объективности.

Так как они являются рентабельные учреждения, чья нижняя линия основана на доходы от рекламы, их главной задачей является сделать все возможное, чтобы максимизировать эту прибыль. Это не в их интересах, чтобы подвергнуть сомнению власть самого потребительства.

Важным компонентом любого образования, достойного этого имени, является осознание того, что многие из того, что мы считаем естественными и неизбежными (и поэтому должны быть приняты), на самом деле обусловлены и поэтому могут быть изменены.

Мир не должен быть таким, каким он есть; есть и другие возможности. Нынешняя роль средств массовой информации заключается в том, чтобы исключить эти возможности, ограничив осведомленность общественности и обсуждение в узких рамках.

В США и большинстве других стран доминируют энергетические элиты, состоящие из правительств и крупных корпораций, в том числе крупных СМИ. Люди беспрепятственно перемещаются между этими институтами, потому что в их мировоззрении или их целях мало различий - расширение, рост и контроль. Политика остается «тень, создаваемая крупным бизнесом над обществом», поскольку Джон Дьюи один раз положил.

Пойманный в коллективную паутину иллюзий

Роль СМИ в этом нечестивом союзе состоит в том, чтобы «нормализовать» эту ситуацию, чтобы представители общественности приняли ее и продолжали выполнять те роли, которые от них требуются, особенно безумное производство и потребление, необходимые для сохранения экономики растет.

Важно понимать, что мы не манипулируют умной группой влиятельных людей, которые извлекают выгоду из этого процесса. Скорее всего, нас манипулирует заблуждающийся группа влиятельных людей, которые приносят пользу материально, но также становятся жертвами собственной пропаганды.

Не осознавая, что их собственное благосостояние зависит от благополучия других людей, они также попадают в коллективную паутину заблуждения.

Как венский сатирик Карл Краус однажды сказал: «Как начинаются войны? Политики лгут журналистам, а затем верят тому, что читают в газетах ». То же самое относится к общим фантазиям о необходимости потребительства и вечного экономического роста, а также к отказу от надвигающейся экокатастрофы.

Если Будда прав, то жадность, злая воля и заблуждение являются причинами наших страданий; и если это правда, что они были институционализированы во всех наших системах, то это вопросы для глубокой и неотложной проблемы.

Пробуждение к природе этих институциональных ядов столь же важно, как и индивидуальное пробуждение, лежащее в основе буддийского учения. На самом деле, они неразделимы.

* Субтитры от InnerSelf

Эта статья первоначально появилась на OpenDemocracy

Об авторе

Дэвид Роберт Лой - профессор, писатель и учитель Дзэн в традиции Санбо-Кёдана японского дзен-буддизма. Он фокусируется прежде всего на встрече между буддизмом и современностью и особенно обеспокоен социальными и экологическими проблемами. Его эссе и книги доступны на его веб-сайте: www.davidloy.org

Рекомендуемые книги:

Деньги, секс, война, Карма: Заметки для буддийской революции
Дэвид Р. Лой.

Дэвид Лой стал одним из самых влиятельных сторонников буддийского мировоззрения, объясняя, как никто другой, его способность трансформировать социально-политический ландшафт современного мира. В Деньги, секс, война, карма, он предлагает резкие и даже потрясающе ясные представления о неправильно истолкованных буддийских продуктах - работе кармы, природе себя, причинах неприятностей как на индивидуальном, так и на социальном уровнях - и реальных причинах нашего коллективного чувства «никогда не бывает достаточно» , «будь то время, деньги, пол, безопасность ... даже война. «Буддийская революция» Дэвида - это не что иное, как радикальное изменение способов, которыми мы можем приблизиться к нашей жизни, нашей планете, коллективным заблуждениям, которые пронизывают наш язык, культуру и даже нашу духовность.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу на Amazon.