Слово «радикализация» было захвачено войной с террором и стало взаимозаменяемым с экстремизмом. Но радикализация происходит в наших городах и городах каждый день, поскольку маргинальные подростки и дети, оставшиеся в стороне от возможности, присоединяются к уличным бандам. Некоторые в конечном итоге поднимаются по уголовной лестнице в организованные преступные группы ища какую-то принадлежность.

Единственный способ борьбы с этим типом радикализации - это добраться до корня проблемы. Только тогда есть надежда на решение более широкой проблемы экстремизма не только в религиозном мышлении, но и в криминальных мотивах в раннем возрасте. Отчет Королевская канадская конная полиция определяемая радикализация как:

Процесс, посредством которого люди, как правило, молодые люди, вводятся в откровенно идеологическую систему сообщений и убеждений, которая поощряет движение от умеренных, господствующих убеждений к экстремальным взглядам.

В течение последних нескольких лет средства массовой информации, как правило, концентрировались на религиозном или политическом фундаментализме как определяющих критериях радикализации, заставляя идею, что это явление напрямую связано с террором. Однако мои исследования культура уличных банд on Мерсисайд, показал, как процесс набора новых членов банд может быть классифицирован как форма радикализации.

Новые новобранцы притягиваются к преступлению, отклонившись от «прямой и узкой» господствующей идеологии, которая не приносит им пользы из-за социального неравенства и проблемы вокруг бедности, В частности, отсутствие реальных возможностей, вызванных безработицей, и правительственной программой жесткой экономии, которая режущие услуги и вызывая детская бедность растет.

Эти факторы делают определенные районы, такие как советские усадьбы, еще более мрачными и побуждают молодых людей к единственной открывшейся для них возможности - темным краям преступности. По сути, это идеальная установка для запуска психологических проблем личности. Ведущий нейропсихолог Кембриджа, Саймон Барон-Коэн, подчеркнул, что может произойти, когда люди, которые испытали долгосрочную личную жизнь, стали социально оторванными от мира.

Для Барона-Коэна это может привести к тому, что он называет "Эрозия Эмпатии». Когда эта ситуация будет иметь место, тогда молодежь будет склонна воспринимать свои собственные средства для достижения материальных целей, и в большинстве случаев это обычно означает отказ от сострадания к другим - другим, которые составляют законопослушное большинство, вместо того, которые формируют «девиантные» уличные группы.

Как только они присоединяются к банде, также возникает соблазнительное очарование совершения преступления для стресса, связанного с риском, и необходимости избегать монотонной банальности жизни совета. Это явление, которое криминалисты осознали как "edgework».

Код улицы

Бегущий общий знаменатель для вербовки в эти группы - будь то их мотивы являются политическими, религиозными или преступными - можно рассматривать как социальную изоляцию. Стало ясно, что некоторые люди, ставшие жертвами религиозной радикализации, действительно одиноки или так называемые "одинокие волки».

Но в том же контексте, глядя на уличные банды, социальные и академические комментаторы указывают на лиц, которые стали бесправными, социально исключенными и маргинализованными. В основном, мозговой центр правого крыла, Центр социальной справедливости, написал углубленный обзор уличные банды в Великобритании в котором описывалось поколение молодых людей, которые стали «отчуждены от основного общества». В нем говорится, что эти молодые люди «создали свое собственное, альтернативное общество: банда. И они живут по правилам банды, «коду улицы».

Имея это в виду, необходимо рассмотреть различные типы или уровни радикализации. Примеры уличных банд и групп организованной преступности показывают, как существуют похожие темы, когда люди становятся уязвимыми для того, чтобы быть втянутыми в альтернативную, потенциально насильственную, контркультуру через те же основные социальные и психологические триггеры.

Мое обучение участвовали в опросе молодых людей 22, которые принимали участие в уличных бандах. Очевидным в каждом случае молодого человека был тот же тип социальных, психологических характеристик, которые первоначально были вызваны чувствами общей изоляции. Все они должны были быть частью группы, и многие из них находились под влиянием как Интернета, так и старшего наставника, который уже был в банде.

Равномерность и давление

Когда-то в банде сохраняются другие психологические факторы, такие как «деиндикация» или потеря самосознания и личная идентичность. Эффект членов банды, носящих подобную одежду, может обеспечить им возможность сочетаться с группой и свобода вести себя так, как если бы они не были индивидуальными. В Ливерпуле ношение полностью черного дресс-кода, состоящего из толстовки, колпака в военном стиле, нижнее белье и тренеры для спортивного костюма, стало стандартной формой для члена банды. Взятый вместе, молодой член банды становится "уличный солдат»И сливается с мятежной массой.

Центральное правительство и местные власти могли бы помочь в борьбе и радикальной радикализации задолго до Аль-Каида or IS просто сосредоточив внимание на внутренних проблемах, таких как социальное и культурное лишение и, в частности, многообразие и всеохватность.

Мои наблюдения за поместьем Стокбридж-Бридж в Ноусли, Ливерпуль,новый вид гетто«The Economist» - подчеркивают жесткие джионистические связи и расовое отчуждение внутренних городских кварталов. В результате мы видим, что молодые люди в таких областях становятся экологически замкнутыми и территориальными, обнимают и менталитет «нас против них», где преступность становится единственным способом жизни.

Только изменив социальный ландшафт этих сообществ - создав большее разнообразие, равенство и возможности через всеохватность, можем ли мы когда-либо надеяться на развитие большего сопротивления радикальному мышлению насильственного характера на всех уровнях.

Об авторе

Роберт Ф. Хескет, преподаватель уголовного правосудия, Ливерпуль Джон Мурс университета

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon