Если два человека, которые имеют совсем другие убеждения, утверждают, аргумент может никогда конец, В попытке убедить друг друга измениться, чтобы соответствовать их версии того, что, по их мнению, истинно, они создают завесу между ними. Их неспособность слушать результаты в отсутствие уважения.

Хотя может показаться, что одна сторона впереди некоторое время, а затем другая, пока каждая сторона привязана к их убеждениям, битва никогда не заканчивается. Только когда один человек может отступить и слушать другого, не судя по тому, что есть потенциал для перехода. Постоянно ставя под сомнение наши собственные убеждения, мы открываем бесконечные возможности и избегаем попадания в замкнутый мозг, который только хочет быть прав.

Защищая себя, мы переходим от обороны к нарушению

Нам не нужно защищать себя или наши убеждения от мнений и убеждений других людей. Наша единственная потребность - это чувство собственного достоинства. Когда у нас есть чувство собственного достоинства, мы не принимаем то, что говорят и делают другие люди.

Если мы поддадимся искушению сделать чужие действия личным оскорблением, мы потеряли это чувство собственного достоинства, сказав «да» их соглашению. Как только мы это сделаем, привязанность к этому убеждению заставляет нас переключать наш мотив от защиты от правонарушения. С одной сменой мы можем легко перейти от жертвы агрессора, которая имеет целый ряд новых последствий. Не принимая личные вещи, мы не уступаем нашей личной значимости и поэтому можем принимать решения, основанные на взаимном уважении, которые будут решать проблемы, а не ухудшать их.

Задаваемые вопросы, прослушивание, обучение

Недавно к моему дому пришел рабочий, чтобы что-то установить. Как и я, с каждым, кто приходит ко мне домой, я сидел и говорил с ним, задавал вопросы и наблюдал за его работой. Он спросил меня, что я сделал, и немного объяснил, что я делаю. Он взволнованно сказал, что есть только одна правда, только один путь, и все остальные просто хотят ваших денег.

Он рассказал о своем пасторе и учениях своей церкви, повторив, что есть только один путь. Я не спорил с ним, я просто слушал, что он говорил. По заявлению моей бабушки, это учится. Когда он уходил, он сказал мне: «Когда я умру, я должен ответить только одному человеку. Если я ошибаюсь, хорошо, тогда я это выясню».

Далее он сказал мне, что причина, по его мнению, заключается не в том, что он имел любовь или веру, а потому, что хочет попасть на небеса. Это была его главная цель. По крайней мере, это то, что он сказал мне. Он сказал: «Мигель, ты можешь сказать все, что хочешь, всем этим людям, но помни, что есть только один путь, одна правда».

Мое вероисповедание «лучше», чем ваша вера ...

Послушав его, я действительно чему-то научился. Он поделился своей системой убеждений, но это не то, что я узнал. Я узнал, что он честно верил в то, что он говорил мне. И кто я такой, чтобы сказать иначе? Если бы я почувствовал необходимость возразить, это было бы основано на моей собственной привязанности к моей личности и моим убеждениям, и битва личного значения началась бы между нами.

Этот рабочий показал мне, что, если бы мне пришлось выбирать, чтобы спорить с ним, я бы сформировал свою собственную привязанность к знанию, которая не имела к нему никакого отношения. Это дало мне свободу выбора. Я смог взглянуть на свою площадь убеждений и решил послушать его и себя. Как он хочет жить своей жизнью, не имеет никакого отношения к тому, как я живу. Хотя я вижу, как его привязанности и его знания контролируют его, я знаю, что это не мое место, чтобы возражать.

Вместо того, чтобы вслепую и глупо спорить о том, что подпитывается нашей личной важностью, мы можем хотя бы согласиться с тем, что можем ошибаться или что ситуацию можно рассматривать с совершенно иной точки зрения, как в случае с работником. Когда мы решаем поделиться своей истиной с другими людьми с этого места, мы можем начать строить взаимное уважение. Когда мы смотрим на наши убеждения и взгляды с открытым умом, нам становится ясно, насколько мы привязаны к нашим собственным убеждениям.

Осознавая наши приложения

Осознание наших привязанностей позволяет нам восстановить власть над нашей свободой, чтобы выбрать, хотим ли мы продолжать их удерживать. Выбор имеет решающее значение. Иногда мы выбираем корни для нашей домашней команды или обсуждаем религию или политику с нашей семьей. Иногда мы решаем посвятить часть нашей жизни делу или движению, и иногда мы предпочитаем не делать этого. Однако осведомленность сообщит нам, будет ли наша личная важность искажать сущность любой деятельности, которую мы выбрали для участия. Если мы решительно защищаем нашу позицию или причину, это означает, что наша привязанность вытеснила наше осознание.

Прослушивание того, что говорят другие, не давая свои слова власти над нами, позволяет нам осознать нашу собственную истину. Это позволяет нам увидеть, что для нас реально, и что такое просто иллюзия - ложь подпитывается личным значением. Дар служения будет раскрывать любые иллюзии личной важности.

Если мы исходим из места осознания, наша истина не нуждается в защите через механику подачи эго. Это требует очень немного энергии с нашей стороны, чтобы просто заявить о нашей истине, если мы решим заявить об этом. Когда истина проста, вы знаете, что ваш фундамент прочен. Конечно, может наступить время, чтобы отстаивать эту истину. Если это время наступит, вы можете быть уверены, что стоите на твердой почве с полным осознанием силы своей собственной воли.

© 2013 дон Мигель Руис мл. Все права защищены.
Печатается с разрешения издателя, Иерофант публикации.
Dist. на Красное колесо / Weiser, Inc www.redwheelweiser.com

Статья Источник

Пять уровней привязанности: мудрость Толтека для современного мира
дон Мигель Руис мл.

Нажмите здесь, чтобы получить больше информации или заказать эту книгу на Amazon.

Об авторе

дон Мигель Руис-младший - Нагваль, или Толтек-Мастер Трансформации. Он является прямым потомком тольтеков линии Орлиной ночи и является сыном дона Мигеля Руиса, старшего, автора Четыре соглашения. В возрасте 14 лет дон Мигель-младший пошел в ученики к своему отцу и бабушке Мадре Сарита. Его ученичество длилось 10 лет. В течение последних шести лет дон Мигель-младший применял уроки, полученные от своего отца и бабушки, чтобы определить свою личную свободу и наслаждаться ею, достигая мира со всем творением. Как Нагваль, он теперь помогает другим обрести оптимальное физическое и духовное здоровье, чтобы они могли достичь своей личной свободы.