До недавнего времени погодный разговор был легким наполнителем для любой неловкой тишины. Но трагически для вежливых собеседников повсюду, погода больше не является мирской.

Особенно в лето, как тот, который мы только что имели в Сидней, погодный разговор заставил многих из нас разбить удивительный пот - и не только от жары. С изменением климата проблема горячих клавиш во всем мире (несмотря на это и даже из-за ее отсутствие упоминания в национальных бюджетахили стирание с правительственных сайтов), говорить о погоде теперь имеет неизбежно политический оттенок.

Хотя это может и не привести непосредственно к страстным критикам климатического управления, и не сразу отбросить скептиков от верующих, разговоры о пивоваренных штормах или засохших водохранилищах теперь несут в себе волнение от наших коллективных прогнозов.

Преодоление разрыва

Несмотря на растущую политизацию погоды, погоду и климат обычно понимают как эмпирически отличные знания. Климат, чтобы процитировать британский комедийный дуэт Армстронг и Миллер, «Долгосрочный тренд, усредненный на протяжении многих лет», в отличие от погоды, «это то, что происходит за окном прямо сейчас».

Проблема с этим различием заключается в том, что глобальный охват изменения климата и расширенная шкала времени могут заставить его казаться, что это происходит где-то в другом месте и кому-то еще (или, действительно, совсем нет). Поэтому, возможно, это различие не полезно для культурных процессов адаптации. Что может случиться, если мы будем нарушать официальные определения и дисциплинарные линии и думать об этих двух вещах вместе?

Закрытие расстояния между погодой как событием и климатом, как образец, может выполнить несколько вещей. Наиболее очевидно, это напоминает нам, что там is отношения между ними. Без погоды не было бы ничего смешать как климат.

В то время как одна тепловая волна не приравнивается к «изменению климата», многие и растущие дают нам паузу удивляться. Лесли Хьюз и Уилл Штеффен делают работа с данными в этой связи.

Как ни странно, хотя сложность климатические данные могут меня отключить озабоченность глобальным климатом, истощение, которое я чувствую езда на велосипеде за грузовиком в 30-градусную погоду может сделать обратное. Возможно, этот телесный дискомфорт является частью этого вопроса.

Другими словами, совместное использование климата и погоды может напоминать нам, что изменение климата связано не только с абстрактными расчетами на весах, слишком большими для наших малых и, в конечном счете, короткоживущих человеческих форм.

Мысль о погоде как части климата подчеркивает, что мы испытываем изменение климата на наших телах и на них; изменение климата живет и в очень человеческом масштабе.

Ежедневный опыт выветривания

Итак, что означало бы использовать ежедневные, мирские вторжения погоды как политические? В отличие от таких терминов, как упругость (замешанное в неолиберальных подстрекательствах к загрузке) или устойчивости (что предполагает, что мы можем что-то сохранить), выветривание предлагает нам рассмотреть то, что мы потеряем на этом пути.

Выветренные тела, выветрившиеся дома, выветрившиеся машины, выветренная одежда, выветренные отношения, выветренные мечты - все они несут шрамы того, что их носило, и того, что их попросили нести, выжить и взломать.

Выветривание оставляет шрамы как потерянных, так и выживших. Отдел планирования развития в Университетском колледже Лондона / flickr

Приведение этого чувства живого изменения климата в наше повседневное восприятие не является ни легкой, ни удобной вещью. Во-первых, дискомфорт - это не то место, которое мы обычно хотели бы долго жить. В более политическом смысле, однако, обращая внимание на погоду, как нечто, в чем мы глубоко вовлечены, а не просто несвязанный фон с нашими человеческими драмами, напоминает нам, что мы тоже создатели погоды.

Экологический активист Билл МакКиббен отмечает:

На устойчивой планете природа дала фон, против которого произошла человеческая драма; на нестабильной планете, которую мы создаем, фон становится самой высокой драмой.

Это может быть эпиграф для антропоцена.

Даже в богатых, контролируемых климатом местах погода вставляет напоминание о своей привилегии или удаче, или уязвимости, или трудностях, в те когда-то мирские пространства. Мы можем оплакивать пустые погодные чаты - «все ли должно быть политическим?» - но, возможно, заметив, что погода может стать открытием для повседневного участия в политике изменения климата.

В гендерных и культурных исследованиях и экологических гуманитарных науках, вместо того, чтобы пытаться оставить погодные условия беременными со страхом, ожиданием или политическим возмущением, мы в явном виде размышляем и с помощью погоды разрабатывать стратегии для строгого и политического реагирования на изменение климата.

Один из способов сделать это - это тактика или практика, которые мы называем "выветривание«То есть, культивируя настрой, как наши собственные тела и тела других людей испытывают погодные условия. Это включает в себя то, как мы и они управляем им в архитектурном, технологическом, профессиональном и социальном плане.

Мы не все равно одинаковы

Благодаря концепции «выветривания» наша работа заставляет противостоять крупномасштабным климатическим данным и воплощенным социально-политическим опытам, которые слишком часто рассматриваются как отдельные. Это также подчеркивает политику и активизм, которые мы надеемся, что эта тактика может породить.

Такая внимательная акклиматизация показывает, что, несмотря на то, что мы все находимся на одной планетарной лодке, когда речь заходит о глобальном потеплении, мы не все в ней так же. Это то, что давно знают экофеминисты и ученые в области экологической справедливости. Наша работа помогает сформулировать, как разница также свидетельствует о наших явно банальных встречах с погодой.

В Симпозиум «Взлом антропоцентризма» в Сиднее в этом месяце ученые, художники и активисты отвечают на идею «выветривания». Разнообразие опыта, которое проявляет такая провокация, поражает.

Для работы Энн Вернер и Женевьева Деруэнта растущие цыплята на Осенняя ферма и Кэмерон Мьюир размышления о спасательных жилетах для беженцев, погода имеет совсем другое значение и функцию. Изменение климата, несомненно, является политическим, но тем более из-за этого неравномерного индивидуального и коллективного опыта погоды.

Другие виды телесных, социально-экономических, исторических и геополитических различий еще больше усложняют нашу жизнь в мире. Например, когда речь идет о повышении уровня моря или засохших водных лучах, расизм, колониализм и гендерный труд значительный, Таким образом, выветривание как концепция требует, чтобы мы подумали о том, что еще, помимо метеорологических явлений, можно попросить о погоде.

Мы все можем быть в одной планетарной лодке, но мы не все в ней так же. yeowatzup / Flickr

Обратите внимание, что более распространенное значение «выветривания» является синонимом противостояния или стойкости. Не только разные регионы будут по-разному оседать в изменяющемся климате (более сухие, более горячие в центральной Австралии, больше затопления на Атлантическом побережье США, исчезающие земли на тихоокеанских островах), но люди в этих регионах тоже по-разному обходятся.

На нашем предстоящем симпозиум по выветриванию, Ученый Нгаригу Jakelin Troy будет исследовать, что значит для погоды колонизации в Австралии в момент вымирания.

Мировое выветривание

Наш человеческий опыт погоды связан с тем, как нечеловеческий мир выветривает то, что мы вынудили его нести. художник Виктория Хант попросит нас представить с ней «Крик воды», в то время как археолог Денис Бирн будет исследовать значение морских акваторий, которые выветриваются эрозией. Человеческие и нечеловеческие миры сходятся вместе в чреватой и желаемой близости.

Животный мир также постоянно выветривается. Мы знаем о катастрофических событиях, таких как находящиеся под угрозой исчезновения летучие мыши который не может справиться с температурой выше 42?. Мы узнали, что Большой Барьерный риф обесцвечивание так как температура воды повышается.

Но как насчет менее известной водяной лягушки или, действительно, муравьев и креветок? Как они выходят? На нашем симпозиуме Ребекка Гиггз, Кейт Райт и Эмили О'Горман (соответственно) сообщат нам, как и подсказывают, что мы, люди, можем узнать о погодных условиях в мире по-разному.

Эти вклады приглашают нас изучить, как наш опыт погоды сильно опосредуется рядом социальных, политических и культурных сил. Антрополог учреждений Тесс Ли будет исследовать, как бюрократия (материализованная как горы документов) ориентирует способность разных популяций к погоде. Ученый-эксперт по исследованию криптографии Стефани ЛеМенагер предлагает нам рассказать о том, как может выглядеть новый вид гражданской активности в этом контексте.

Выветривание напрямую связывает социальные, культурные и экономические структуры человека, такие как расизм, колониализм и гендерное угнетение с изменением климата. Он настаивает на том, что мы думаем о глобальном потеплении в массовом масштабе, как всегда текстурированный острым опытом социальных явлений.

Мы признаем, что вес изменчивого климата не будет нести одинаково по органам - по географическим регионам, экономическому статусу или видам.

Так что в следующий раз, когда вы проклинаете забытый зонтик, когда открываются небеса, или приветствуем солнце, сияющее на вечеринке по случаю дня рождения вашего парня в парке, помните, что когда дело доходит до погоды, личность становится все более политикой.

Об авторе

Астрида Нейманис, преподаватель по гендерным и культурным исследованиям, Университет Сиднея и Дженнифер Гамильтон, научный сотрудник по докторантуре, департамент по гендерным вопросам и культуре, Университет Сиднея

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon