Все основные верования подтверждают, что мы созданы по образу Божьему. Писания, общие для христиан, мусульман и евреев, указывают, что и мужчина, и женщина созданы по образу Божьему (Быт. 1: 27). Мы на самом деле не впитали эту истину до тех пор, пока не стали способны называть Святого Святым таким образом, чтобы мы могли соответствующим образом называть себя, независимо от того, какой у нас пол: Бог-Она, Мать, Великая Женщина, а также Бог-Он, Отец и Господь. , Первичное мужское переживание идентичности: «Я отличаюсь от своего источника», что переводит на духовное понимание «Я не как Бог» и приводит к акценту на трансцендентности Бога как Абсолютного Другого. Это действительное и глубокое богословие. Тем не менее, Бог-Женственность не столько объект почитания, сколько Она - Вселенский Субъект; не столько к Тебе, сколько к Себе. Она проявляется в каждый момент, когда вы узнаете: «Я - Она: Я - Это». Такое признание не просто умственное утверждение, но переживается всем вашим существом.
Для многих людей слово богиня предлагает вместо этого отдаленно почитаемую женскую фигуру, либо реальную женщину (как в голливудской «богине секса»), либо идеальный образ недостижимой женственности, такой же далекой, как патриархальный бог, но женского пола. Такая «богиня» не является Богом-женственной, как раскрывается с точки зрения Божественного чрева. Бог-Женственность любим и почитаем близко; «богинь» почитают издалека.
Иногда женское присутствие Святого Духа может сильно ощущаться. Однажды вечером я был вынужден открыть глаза и посмотреть на лица каждой женщины в нашем духовном кругу. Когда мой взгляд остановился на одном из них, я заявил: «Ты - Христос! Ты - Она, Живой Христос». Это было поразительное восприятие. Я был знаком с идеей, что мы «встречаемся с Христом» всякий раз, когда мы с сочувствием отвечаем на того, кто нуждается, будь то, предлагая чашку воды жаждущим или жилье для бездомных. Однако я воспринял это как прекрасную фигуру речи. Теперь я был здесь, видя не нуждающегося незнакомца как Христа, но моего друга, и не в переносном смысле, а на самом деле. Слова «Христос, Она», естественно, пришли ко мне в тот момент, хотя до этого я приравнивал Христа к человеку, Иисусу.
С тех пор я стал понимать такой опыт, как проблеск того факта, что каждый из нас носит образ и подобие Бога как свою истинную идентичность. Это то, кем мы являемся, поскольку Бог предполагает, что мы находимся в Божественном Уме и Утробе. Если бы мы были самими собой, мы бы буквально воплотили Бога в нашем физическом, умственном, эмоциональном и духовном существе.
Христос - это любой человек, который воплощает свою истинную идентичность в образе Бога. Иисус был полностью и совершенно Христом, потому что он был совершенно и полностью сам. Именно так он воплощал Бога. Церкви, которые отказываются рукоположить женщин-священников и служителей на том основании, что Иисус был мужчиной, еще не осознали, что этот человек засвидетельствовал: Христос - это Божественный, воплощающийся не только в Иисусе, но и в любой момент и в любом месте, открытое нам в человеческой форме. ,
Современное мужское увлечение женской грудью отличается от религиозного поклонения Богу женскому так же, как увлечение отличается от благоговейного благоговения. Увлечение - это навязчивое стремление к потерянной части себя, которая проецируется на другого - на другого человека или даже на представление о Боге. Благоговейный трепет возникает, когда мы размышляем о какой-то характеристике Бога и признаем себя подобными, а не проецируем этот атрибут исключительно на Бога.
Основной женский опыт идентичности: «Я как мой источник». Гетативный способ женственности переводит это осознание на духовное понимание: «Бог везде вокруг меня» или «Я живу в Боге». Усиливающая форма женственности переводит осознание: «Я как мой источник» в духовную проницательность: «Бог - это Биртер, постоянно порождающий сходства с Я-Богом». Каждое «подобие», в свою очередь, тоже является родителем, открывающим себя, чтобы заново открыть Бога. Это сакраментальная имманентность.
Действительны как женский сакраментальный путь, так и фаллический трансцендентный подход к Святому. Однако, в зависимости от того, какая ориентация преобладает, мы будем испытывать либо Бого-женскую, либо Бого-мужскую идентичность этого Единого в повседневной духовной жизни. Мытье посуды может быть в любом случае. Если я религиозен в «фаллической манере», я могу сакрализовать мытье посуды, считая, что я делаю их «для Господа» или «во славу Божью». Задание становится священным путем посвящения внешнему «другому», который известен помимо задания.
Если я религиозен в соответствии с женским сакраментальным образом, то в рамках самой задачи, выполняемой для себя, я сразу могу испытать Бога. Мыть эту чашку или тарелку становится сакраментальным актом в тот момент, когда я занимаюсь с ней исключительно и исключительно. Нет необходимости посвящать его внешнему Лорду, потому что Убийца-Биртер присутствует в природе. Такое чувство сакраментальной имманентности приводит к тому, что каждый момент становится священным, каждый акт литургическим. Различие между светским и религиозным становится неактуальным.
Сакраментальный опыт видения Бога, видя каждую вещь как саму себя, приводит к ощущению единства Бога, себя и мира. Каждый объект, действие и событие, в том числе и я, обнаруживается в подобии Бога, родителя Божественного Присутствия здесь и сейчас. Исповедание веры, вытекающее из сакраментальной имманентности напряженного чрева, - это не только «Ты есть Христос» и «Ты есть Она», но и «Я есть Она». Знание «Ты есть Она» и «Я есть Она» - основа глубокого искупления, сущности святого исцеляющего дела Иисуса Христа.
Amazing Grace
Великая благодать! Как сладок голос
Это назвало и освободило меня!
Я когда-то был безымянным; Теперь радуйтесь:
Я знаю Бога - Я Она!Ее милость присутствует везде.
Она здесь, в тебе и во мне.
Сострадание, мудрость, мир и забота
Определите наше достоинство.Прежде чем Бог сформировал меня в Своем чреве,
Я был уже известен.
Моя жизнь соткана на Ее ткацком станке.
По имени Она зовет меня домой.По милости я учусь знать свои силы
По милости, больше не нужно бояться
Свет и Тьма, высоты и глубины
Воплощение любви здесь.Великая благодать! Как сладок голос
Это назвало и освободило меня!
Я когда-то был безымянным; Теперь радуйтесь:
Я знаю ее - я она!
Эта статья была взята из
"Объединение секса, себя и духа"
Джения Паули Хэддон
Об авторе
Джения Паули Хэддон, доктор философии - бывший священник Объединенной церкви Христа и глубокий психотерапевт со степенью в области биологии, религии и консультирования. Вышеупомянутое было взято с разрешения из книги "Uniting Sex, Self & Spirit" Джени Паули Хаддон, 1993 г., опубликованной Plus Publications Box 265, Suite 936, Scotland, CT 06264. 800-793-0666. «Удивительная благодать» - Ирен Левин, Джения Паули Хэддон и Линда ДеМарко. ? 1988 г. Перепечатано с разрешения "Uniting Sex, Self & Spirit".
