Народ Библии, в том числе своих учителей и пророков, были фермеры и пастухи. Это означает, что они поклонялись Богу было ежедневно встречается как животворная сила на работу в почвах, растениях и животных. Божья любовь и предоставление не были абстрактными, но может быть попробовать в зерно превращается в хлеб и виноград в вино, ферментированный.
Стоит ли удивляться тому, что Бог должен быть описан как садовник и как Добрый Пастырь? Стоит ли удивляться, что эти люди понимают рай, как сад восторга называется Eden?
Понимание где Мы: Сад Бога
Многие наши современные экологические проблемы являются результатом нашей неспособности понять мир как Божью "творения". Мы не видим наш мир, как выражение соблюдение и поддержание Божьей любви, и так не ценят, как наш образ жизни, возможно, отражает отказ или нарушение этой любви. Глядя на мир вокруг нас, то, что многие считают, а есть царство имени и рассказал, как "природа", область, которая имеет мало собственных или сакраментальное значение.
Сердце нашей задачи в том, что когда мы смотрим на мир мы видим, запасы "природных ресурсов", а не проявлением любви Божьей, предоставление и беспокойство. Мы подходим к миру с инструментальным настроении, думая о нем в терминах того, что он может сделать для нас, а не с богословской ориентации, думая о том, как существа играют важную роль в всеобъемлющая забота Бога о здоровой и примирить мир.
Если мы хотим жить лучше в этом мире, мы должны понимать, что в котором Мы это сад или ферму, Бога. Если мы хотим, чтобы решения таких проблем, как изменение климата, эрозии почв, обезлесения, опустынивания, исчезновение видов, загрязнения наших вод и жестокого обращения с животными - все проблемы, которые возникают из того же искаженное видение и понимание - то мы должны восстановить сильное чувство присутствия Бога, как Садовод и Фермер мира. Чтобы быть последователями Бога в залог, чтобы быть участниками жизни здания Божьих путей.
От покупателя ... до садовника и Стюарта Земли
Наш основной способ взаимодействия с миром не как садовники, но как покупатели. В нашем стремлении к дешевым и обильным количеством еды, мы создали культуру сельскохозяйственных предприятий, которые разрушают землю, деградации растений, животных и сельскохозяйственных рабочих, и являются основным источником парниковых газов. Конечно, было бы большой ошибкой, чтобы просмотреть все разработки в области медицины, санитарии, связи и транспорта, как плохое. Но когда политики и экономисты обычно говорят нам, что главной целью общества является рост их экономик, потому что без такого роста наших высоких стандартов жизни придет конец, мы должны подумать еще раз.
Так это или нет "стандартных" жизни является приемлемым или оправданными почти никогда не обсуждалось. В то же время мы продолжаем прокачивать углерода в атмосферу, создавая климатических моделей, которые принесут опустошение на наши поля, леса, ледники и океаны, и это будет сеять хаос в наших продовольственных систем и прибрежных районов.
Движение вперед: «до и сохранить" Сад
Сможем ли мы обязуемся участвовать в садоводстве и сельском хозяйстве работа Бога в мире, а затем сделать это обязательство практической поворотом некоторые основания церкви, синагоги и мечети, в садах, что и другие корма и сделать наши районы более красивой?
Сможем ли мы принять наши божественно данной личности и призвание "возделывать и хранить" сад, что этот мир? Готовы ли мы любить Бога, любить мир вызвал к жизни и ежедневно поддерживается Божьей любви?
Очевидно, садоводства это не вариант для всех. Но я думаю, что мы несем ответственность - именно потому, что мы едим, и сделать выбор продуктов каждый день - для приобретения продуктов питания, что отражает приоритеты садовника и забот. Иными словами, даже если мы не можем себе саду, мы имеем возможность ежедневно как личности и религиозных общин поощрять и поддерживать тех, кто выращивает пищу таким образом, что почитает Бога и питает здоровья полей, растений и животных. Когда мы узнаем, что промышленное производство продуктов питания способствует столько, сколько 20 в 30 процентов выбросов парниковых газов сегодняшней, мы увидим, что рост хорошая еда в экологически ответственного пути будет идти долгий путь к исцелению создания.
Потребность в религиозных сообществах: измените наше мышление и действия на самых простых уровнях.
Учитывая масштабы и скорость, с которой наши экосистемы разрушаются, и, учитывая беспрецедентную задачу удовлетворения длинный список социальных и экологических проблем, связанных с изменением климата, безусловно, является настоятельная необходимость скоординированных усилий религиозных общин, некоммерческих организаций, ученые, лидеров бизнеса и государственных органов. Нам нужны международные соглашения, чтобы уменьшить выбросы удерживающих тепло газов, так же, как мы должны связывающие обязательства, чтобы остановить эрозию почв и наши загрязнения наших вод.
Эти усилия, однако, не найдет поощрения они должны или быть устойчивыми, если мы не изменим отношение и ожидания, которые привели нас к этой точке. Мы не можем продолжать относиться к миру как неисчерпаемый магазин или склад, который существует для нашего собственного удовлетворения.
Мы должны изменить наше мышление и действия на самом базовом уровне.
Исцеление мира: учимся заботиться о своем саду и защищать его
Исцеление мира начинается с исцеления места, где мы живем, и забота о земле, из которой мы едим. Это, как мы учимся любить наших местах дома, что мы увидим, как драгоценна разных местах дома мира. Обучение лелеять и защищать наш собственный сад, то мы увидим, насколько важно то, что все в мире садами быть здоровым и целым.
Садоводство работа создает условия, в которых солидарность со всеми в мире едоков может развиваться. Это солидарность, которая начинается с нашей любовью к земле, а затем расширяется в любви ко всем существам, которые растут из него и питаются ею. Там никогда не было такого времени, когда потребность в солидарности была более актуальной.
© 2012 Мэллори McDuff. Все права защищены.
Печатается с разрешения издателя,
Новое издательство общества. http://newsociety.com
Эта статья была адаптирована с разрешения Глава 5 книги:
Священный актов: Как Церквей работу по защите климата Земли
отредактировал Мэллори McDuff.
Из евангелистов в епископальной церкви, люди веры мобилизации, чтобы противостоять изменению климата. Священный актами документы различных мер, принятых церкви в борьбе с изменением климата через стратегическое управление, защита, духовность и справедливость. Взносы от ведущих христианских голоса, такие как Норман Wirzba и преподобный Canon Салли Bingham подробно работы религиозных общин. Священный актов показывает, что церкви могут играть важную роль в борьбе с изменением климата - возможно, величайший нравственный императив нашего времени. Это своевременный сбор будет вдохновлять отдельных лиц и общин, чтобы действовать добросовестно, чтобы защитить климат Земли.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.
Об авторе
Норман Wirzba, Ph.D. является исследование профессора богословия, экологии и сельской жизни в Школе Богословия князя, а также исследования профессор Школы Николая окружающей среды и наук о Земле Университета Дьюка. Он является автором книг, которые включают Продовольственная и вера: Богословие питание и Рая Божия: Обновление религии в экологический век. (Для получения дополнительной информации о Норман Wirzba.)
