Фрагмент фрески «Триумф Галатеи», созданной Рафаэлем около 1512 года для виллы Фарнезина в Риме. Художественные изображения через Getty Images
Каждый День святого Валентина, когда я вижу изображение пухлого крылатого бога Купидона, целящегося из лука и стрел в своих ничего не подозревающих жертв, я нахожу убежище в своих тренировках, как исследователь ранней греческой поэзии и мифологии размышлять о странности этого образа и природе любви.
В римской культуре Купидон был ребенком богини Венеры, широко известной сегодня как богиня любви, и Марса, бога войны. Но для древних зрителей, как показывают мифы и тексты, она действительно была божеством-покровителем «полового акта» и «порождения потомства». Имя Купидон, происходящее от Латинский глагол купер, означает желание, любовь или похоть. Но в причудливом сочетании тела младенца со смертоносным оружием, вместе с родителями, ассоциирующимися как с любовью, так и с войной, Купидон — фигура противоречий — символ конфликта и желания.
Эта история не часто отражается в современных празднованиях Дня святого Валентина. Праздник Святого Валентина начинался как праздник Святой Валентин Римский. Так как Кандида Мосс, ученый в области теологии и поздней античности, объясняет, что куртуазная романтика праздничных объявлений может иметь больше общего с средние века чем с древним Римом.
Крылатый амур был любимцем художников и писателей в Средние века и эпоху Возрождения, но для них он был не просто символом любви.
Рожденный сексом и войной
Римский Купидон был эквивалентом греческого бога Эроса, откуда и произошло слово «эротический». В Древней Греции Эроса часто видели как сына Ареса, бога войны, и Афродиты, богини красоты, а также секса и желания.
Греческий Эрос часто появляется в ранней греческой иконографии вместе с другие Эроты, группа крылатых богов, связанных с любовью и половым актом. Эти древние фигуры часто изображались как подростки старшего возраста – крылатые тела, иногда персонифицируемые как трио: эрос (вожделение), химерос (желание) и потос (страсть).
Однако были более молодые и игривые версии Эроса. Художественные изображения пятого века до нашей эры. Эрос в детстве тянет тележку на вазе с красной фигурой. Знаменитый спящая бронза Эроса из эллинистического периода второго века до нашей эры также показывает его ребенком.
Однако ко времени Римской империи образ полненьких маленький купидон стал более распространенным. Римский поэт Овидий пишет о два типа стрел Купидона: тот, что вызывает неконтролируемое желание, и другой, который наполняет свою цель отвращением. Такое изображение греческих и римских божеств, обладающих властью творить как добро, так и зло, было обычным явлением. Бог Аполлон, например, мог исцелять людей от болезней или вызывать чуму, разрушающую город.
Более ранние греческие мифы также давали понять, что Эрос был не просто силой для отвлечения внимания. В начале «Теогонии» Гесиода — поэмы, повествующей об истории сотворения вселенной, рассказанной через воспроизведение богов, — Эрос выступает рано как необходимая природная сила, поскольку он «беспокоит конечности и преодолевает разум и советы всех смертных и богов». Эта линия была признанием власти полового влечения даже над богами.
Уравновешивание конфликта и желания
И все же Эрос был не только о половом акте. Для ранний греческий философ ЭмпедоклЭрос был в паре с Эридой, богиней раздора и конфликта, как две самые влиятельные силы во Вселенной. Для таких философов, как Эмпедокл, Эрос и Эрида олицетворяли притяжение и разделение на элементальном уровне, естественные силы, которые заставляют материю создавать жизнь, а затем снова разрывать ее на части.
В древнем мире секс и желание считались неотъемлемой частью жизни, но опасными, если они становятся слишком доминирующими. Платона КОНФЕРЕНЦИЯ ПО СИНЕСТЕЗИИ. МОСКВА, XNUMX-XNUMX ОКТЯБРЯ, XNUMX, диалог о природе Эроса, представляет собой обзор различных представлений о желании в то время - от его воздействия на тело к его природе и способности отражать, кто такие люди.
Один из самых запоминающихся фрагментов этого диалога — когда говорящий Аристофан с юмором описывает происхождение Эроса. Он объясняет, что все люди когда-то были двумя людьми, объединенными в одном. Боги наказали людей за их высокомерие, разделив их на личности. Таким образом, желание на самом деле является стремлением снова стать целым.
Игра с Купидоном
Сегодня может быть банальным говорить, что вы — это то, что вы любите, но для древних философов вы — это и то, и то, как вы любите. Это проиллюстрировано в одном из самых запоминающихся римских описаний Купидона, в котором элементы похоти сочетаются с философские размышления.
В этом рассказе североафриканский писатель второго века Апулей помещает Купидона в центр своего латинского романа «Золотой осел». Главный герой, мужчина, превращенный в осла, рассказывает, как пожилая женщина рассказывает похищенной невесте Шарите историю о том, как Купидон посещал юную Психею по ночам, в темноте ее комнаты. Когда она предает его доверие и зажигает масляную лампу, чтобы увидеть, кто он, бог сгорает и бежит. Психея должна блуждать и выполнять почти невыполнимые задания для Венеры, прежде чем ей будет позволено воссоединиться с ним.
Более поздние авторы объясняли эту историю как аллегорию об отношениях между человеческая душа и желание. И христианские толкования основывались на этом понятии, рассматривая его как детализирующее падение души из-за искушения. Этот подход, однако, игнорирует ту часть сюжета, где Психее даруется бессмертие, чтобы она оставалась рядом с Купидоном, а затем рождает ребенка по имени «Удовольствие».
В конце концов, история Апулея — это урок о том, как найти баланс между материей тела и духа. Ребенок «Удовольствие» рождается не от тайных ночных свиданий, а от примирения борьбы ума с делами сердечными.
В нашем современном Купидоне больше, чем игра. Но этот маленький лучник происходит из давней традиции борьбы с силой, оказывающей такое сильное влияние на умы смертных. Прослеживание его пути через греческие и римские мифы показывает жизненно важное значение понимания удовольствий и опасностей желания.
Об авторе
Джоэл Кристенсен, профессор классических исследований, Brandeis University
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Похожие книги:
Пять языков любви: секрет вечной любви
Гэри Чепмен
В этой книге исследуется концепция «языков любви» или способов, которыми люди дарят и принимают любовь, и предлагаются советы по построению крепких отношений, основанных на взаимопонимании и уважении.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Семь принципов успешного брака: практическое руководство от главного эксперта страны по отношениям
Джон М. Готтман и Нэн Сильвер
Авторы, ведущие эксперты по отношениям, предлагают советы по построению успешного брака на основе исследований и практики, в том числе советы по общению, разрешению конфликтов и эмоциональной связи.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Приходи таким, какой ты есть: удивительная новая наука, которая изменит вашу сексуальную жизнь
Эмили Нагоски
Эта книга исследует науку о сексуальном желании и предлагает идеи и стратегии для повышения сексуального удовольствия и связи в отношениях.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Прилагается: Новая наука о привязанности взрослых и как она может помочь вам найти и сохранить любовь
Амир Левин и Рэйчел Хеллер
Эта книга исследует науку о привязанности взрослых и предлагает идеи и стратегии для построения здоровых и полноценных отношений.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Отношения: руководство 5 по усилению вашего брака, семьи и дружбы
Джон М. Готтман
Автор, ведущий специалист по отношениям, предлагает руководство из 5 шагов для построения более крепких и значимых отношений с близкими, основанное на принципах эмоциональной связи и сопереживания.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
