Семимильный поток Чхонгичеон проходит через центр Сеула, Южная Корея. Поток в свое время был покрыт дорогами и в конечном итоге возвышенным шоссе. В 2005 он был раскрыт и превращен в популярную общественную площадь. Фото: Адзрин Манзор.

f есть одно, что точно, это то, что будущего еще не произошло. Как мы будем жить через несколько десятилетий, это не что иное, как ясно, несмотря на предсказания наших самых мудрых архитекторов, планировщиков, политиков, философов, футуристов и писателей-фантастов.

Для всех, кто стремится к созданию более устойчивой и справедливой культуры, вот отрезвляющее упражнение: попробуйте заглянуть в прошлое как способ отслеживания ожиданий общества для себя. Посмотрите назад несколько десятилетий и посмотрите, как предсказали вчерашние предсказатели, что мы будем жить сейчас.

В нашем видении будущего есть ли место для природы и нечеловеческой жизни?

Я должен делать это регулярно в своей работе по установлению стандартов и разработке инструментов для изменений в Международном институте будущего жизни. Поэтому я могу сказать вам, что общая нить переплетается с помощью большинства вымышленных, художественных и научных прогнозов: что продолжающийся прогресс в технологическом прогрессе будет продолжаться, дальнейшее механизация нашего опыта как людей и отделение нас от природы, пока все, что нам нужно, обеспечено машинами и компьютеры, чей интеллект превосходит их операторов. Сопутствующая тема в футуристических пророчествах - это подчинение и укрощение природы или, в крайнем случае, полное уничтожение природы. В этих изображениях мало места для нечеловеческой жизни.

Подумайте на мгновение о большом количестве историй, которые вы прочитали, и о фильмах, которые вы видели, и о том, как многие из них предупреждают о мрачном будущем для обществ-книг, таких как книги Олдоса Хаксли Дивный новый мир и Кормак МакКарти Дорога, А также каталог мрачное кино: метрополия, Blade Runner, Дорожный Воин, терминатори ВАЛЛ-, просто чтобы начать короткий список. Нынешняя эпидемия зомби, преследующая нас через нашу популярную культуру, - это, я думаю, не что иное, как психологическое проявление чувства бесполезности нашего вида. Нежить течет через наши города, потребляя нас, как рак. Какой лучший символ безнадежности и недостатка самоценности мы могли бы вызвать в воображении?

Из со старыми, так и в с новым?

После Второй мировой войны, был короткий возраст технологического оптимизма. Люди, особенно американцы, верили в обещания новых границ. Мы видели, жилой и коммерческий потенциал во всем, от наших новых пригородов в наших растущих офисных башен-у нас даже на фото себя живой "в ближайшее время" на Луне или в терраформингу космических колоний.

В середине XXXX в. Мы внезапно (и с любопытством) захотели сбросить модели жизни и сообщества, которые сотнями лет успешно работали в пользу этих новых идей. Мы мчались, чтобы построить автомобильно-зависимый мир, окруженный межгосударственными и автострадами, которые обеспечили бы самый прямой путь к идеализированному будущему. Обычно эти новые автострады вырезаны из наших наименее богатых кварталов, отделяя богатых от бедных - и обычно - от белого.

Трагично, что многие из наших первых и крупнейших социальных экспериментов по перестройке сообщества были проведены в неблагополучных сообществах, чаще всего населенных афроамериканцами. Большинство из этих социальных экспериментов вытеснили жизнеспособные рабочие сообщества с «новыми городскими видениями», которые увеличили преступность и уменьшили общинные облигации. Нам не следует упускать из виду, что парадигмы планирования часто проверяют идеи для самых бедных среди нас, только для того, чтобы укрепить расовые и классовые различия после того, как полированные планы в конечном итоге будут реализованы.

Сообщества без сердца и без природы?

Многие известные архитекторы прошлого века предложили планы для сообществ, которые, хотя и были благими намерениями в то время, имели серьезные отрицательные результаты. В 1924 архитектор и планировщик Ле Корбюзье обнародовал свой «Радиантный город», предложение бульдозеров в сердце Парижа и заменить его высокими монолитными башнями - что-то Париж разумно проигнорировал. К сожалению, его идеи приобрели тягу в американских кругах планирования, и в городах здесь не хватало мудрости французских городских планировщиков.

Чикаго «Кабрини Грин» и «Сент-Луис» Пруитт-Иго (оба проекта по государственному жилью) подражали модели Ле Корбюзье, которую можно было снести только через несколько десятилетий, потому что условия жизни в этих конкретных условиях становились настолько ужасными. Фрэнк Ллойд Райт «Бродячьего города», который в 1950s изобразил «людей, живущих в парках, соединенных автомагистралями», привел нас к децентрализованному разрастанию, которое теперь покрывает наши ландшафты, отделяет людей от природного мира и отталкивает здоровые общительные сообщества.

Между тем никакой позитивной, экологически обоснованной концепции будущего не было представлено убедительно, чтобы противостоять этим предположениям в нашем коллективном сознании. Большинство футуристов, основывая свои прогнозы на факте или вымысле, кажутся настолько сосредоточенными на техно-чудесах, что они опускают устойчивые среды и здоровые сообщества из рассказов, которые они предлагают. В результате более пессимистический, менее естественный набор мифологий сформировал наши предположения по умолчанию о том, куда мы, похоже, направляемся.

Мы привыкли воображать все более механистическое будущее с большей и большей плотностью, но мы забыли, что будущее, которое вытесняет природный мир, не просто мрачно. Это невозможно. Мир без здоровой и яркой природной биосферы не может поддерживать человеческую жизнь.

Развенчание «неизбежного»: будущее еще не произошло

Несмотря на то, что коммерческая индустрия недвижимости или авторы научной фантастики могли бы нам представить, наше будущее не обязательно должно определяться исключительно мегаполисами, небоскребами высотой в милю, машинами, которые делают все для нас, и гипертонией, заполненной летательными аппаратами. Эта «культура неизбежности», определяемая народной культурой, а также рыночное развитие, несмотря на то, что она представляет собой воображаемую концепцию, задерживает нас в бездействии, потому что может показаться бесполезным противостоять чему-то столь неизбежному.

Помните: будущего еще не произошло. С достаточным количеством людей, мудрости и идей можно противостоять культуре неизбежности. Мы это делали раньше. Человеческая история наполнена реорганизациями городов, поселков, культур, религий, правительств и т. Д. Мы изменили каждую общину в Америке после Второй мировой войны из тех, которые функционировали в основном вокруг пешеходных и трамвайных путей, до тех, которые служат для обслуживания автомобилей. Теперь, очевидно, настало время перейти к более устойчивой парадигме. Поведение человека во многом определяется нашей способностью преследовать то, что мы можем себе представить.

Задача, стоящая перед нами сейчас, состоит в том, чтобы использовать силу воображения, чтобы создать другое будущее - одно из наших собственных предпочтений и одно, созданное для поддержки наших сообществ, самих себя и других созданий, которыми мы разделяем эту планету.

Человеческая революция: переосмысление более живого будущего

Для того, чтобы взять под контроль нашей следующей эволюции, мы должны принять и определить, что значит быть человеком; что значит жить в согласии с природой. Создание действительно живого сообщества будет означать изменение своей роли на и как часть самой планеты. Она начинается переосмысление нашу роль в качестве вида не как отдельно и выше других, но неразрывно связана со всеми другими жизнь и с глубокой цели как стюард или садовника, помогая гарантировать, что каждый акт нашего делания создает сеть положительная выгода для большей паутины жизни.

По мере того, как мы строим примеры этой новой парадигмы, важно, чтобы мы не использовали наших наиболее экономически обездоленных, как морских свинок.

Вместо Хомо сапиенс Мы становимся Гомо регенерация (термин, который я придумал). Гомо регенерация, что предполагает выход за пределы нашего текущего состояния, поскольку Хомо сапиенс, наводит на мысль о нашей следующей эволюции к состоянию бытия с глубокой любовью к жизни; привязанность к живым организмам и природным системам, а также их близость к приоритетам в отношении технологий и механизированных систем. Понимание Гомо регенерация означает понимание фундаментальной истины, что только жизнь может создавать условия для жизни.

Строительная революция: построение моделей будущего Мы ищем

Затем нам нужно будет строить модели будущего, к которому мы стремимся. Моя организация, Международный институт будущего жизни, подталкивает Вызов Живого Здания как основа для всех новых зданий. С вызовом Living Building мы доказываем, что можно построить в пределах пропускной способности любых данных экосистемных зданий, которые полностью оснащены возобновляемыми источниками энергии, работают в водном балансе данного участка, обрабатывают свои собственные отходы и делают это с материалами, которые нетоксичны и локальны.

Ассоциация Центр Буллитта в Сиэтле - одна из таких моделей - шестиэтажное офисное здание, полностью оснащённое солнцем при усреднении в течение года, с компостированием туалетов на всех шести уровнях. Центр Буллит является символом революции в современной архитектуре: больше, чем большинство зданий в Соединенных Штатах, но без бремена и наследия ископаемого топлива в наименее солнечном крупном городе страны.

Во всем мире живые школы, парки, дома, офисы и музеи появляются в различных климатических зонах на разных политических площадках. В настоящее время более, чем 200 этих трансформационных зданий формируются в сообществах, так далеко, как в Новой Зеландии, Китае, Мексике, Бразилии и почти в каждом штате США.

Если эти разнообразные проекты могут достичь целей Living Building Challenge, нет предела тому, как широко мы можем применять эти системы. Поскольку у нас теперь есть технология для создания действительно регенерирующих сообществ, уже нет места, чтобы представить «живую» парадигму как новый нормальный.

Масштабная революция: строительство в масштабе жителей, молодых и старых

Другая соответствующая тема в контексте этой дискуссии - это то, что я называю «Границей разъединения». Я определяю Границу Отсоединения как метафизическую и тактильную границу любой системы, при которой человек (или любой вид или колония видов) больше не способен для связи или связывания со всей совокупностью самой системы. Эта концепция касается масштабов и того, как мы, как люди, должны лучше жить и относиться друг к другу в сообществах, которые мы строим.

Вместо летающих автомобилей и лунных колоний Живые сообщества будут наполнены ультраэффективными, нетоксичными жилыми зданиями.

В нашей текущей модели искусственной среды мы, как правило, развиваемся без учета масштабов или рабски масштабируемость автомобиля. Мы питаемся материалами, энергией и водой, взбираемся все выше и растягиваемся дальше, не принимая во внимание природные, социальные или эмоциональные последствия. Но если бы мы умнее подходили к масштабам наших систем - строительству, сельскому хозяйству, транспорту - мы бы минимизировали проблемы, возникающие из-за разобщенности. Как сказал писатель Ричард Лув: «Когда плотность непропорциональна природе, и мы оторваны от нашего земного окружения, мы поддаемся« нарушению природы ».

Когда дело доходит до масштабов, мощным экзаменом лакмуса для любого сообщества является его способность поддерживать и воспитывать детей. Планирование, ориентированное на ребенка, будет сосредоточено на наших самых драгоценных и деликатных гражданах. Он будет прислушиваться к совету Энрике Пеньялоса, бывшего мэра Богота, Колумбии, который писал: «Дети - своего рода индикаторный вид. Если мы сможем построить успешный город для детей, у нас будет успешный город для всех людей ».

Хорошей новостью является то, что детский центр не просто щедр; это практично. И то, что питает маленьких людей, часто помогает нашим старейшинам. Для начала (это очень неполный список) мы бы: вовлечь детей в местное производство продуктов питания. Погрузите велосипедные стойки, спортивные площадки, общественное искусство и естественные игровые площадки по всему городу. Устранить ядовитые вещества из окружающей среды. Дизайн защищенных общественных зон ожидания. Установите качели, предназначенные для всех возрастов по всему мегаполису. Создайте «звуковые парки», созданные фонтанами, курантами ветра, барабанами и живыми выступлениями, которые усиливают музыку природы. Разбросайте внутренние дворы, связанные с общественными местами, которые обеспечивают акустическую и визуальную конфиденциальность с улицы. Избавьтесь от самой рекламы.

Даже если все больше и больше людей переезжают в города, мы можем проектировать улицы, тротуары и тропы в таком безопасном и приятном масштабе, когда его испытывает кто-то под четырьмя футами ростом, а не проектирует все вокруг масштабов автомобилей 3000-фунт. Мы можем проектировать элементы района, которые поддерживают развитие ребенка, благодаря приветствующим природным системам, таким как плавная вода, деревья и множество способов, которыми дети могут взаимодействовать с живым миром, а не просто представлять безжизненные конкретные джунгли.

Революция живого сообщества: поддержка сильных социальных и культурных сетей

В конечном итоге, живые сообщества будущего масштабируются в человеческом измерении и включают в себя функционирующие экологические системы во всем мире, где может возникать большее биоразнообразие и устойчивость. Живые сообщества, вместо летающих автомобилей и лунных колоний, будут наполнены ультраэффективными, нетоксичными жилыми зданиями, которые генерируют собственную энергию на месте с использованием возобновляемых ресурсов, захватывают и обрабатывают свою собственную воду, изготавливаются из нетоксичных материалов с устойчивостью и вдохновляют их жителей. Но только если мы начнем воображать и настаивать сейчас.

Успешный успех Living Building Challenge в играх является доказательством того, что Living Communities возможны в рамках сети, которая поддерживает сильные социальные и культурные сети. Поскольку мы представляем, а затем создаем примеры этой новой парадигмы, важно, чтобы мы не использовали наших наиболее экономически обездоленных, как морских свинок. В самом деле, человеческое измерение наших городов должно быть тщательно рассмотрено, поскольку мы идем вперед, чтобы преодолеть наследие расовых и экономических предрассудков, которое пронизывало городское планирование в прошлом.

Возможно, в будущем популярные книги и фильмы расскажут о том, как мы преодолели ошеломляющие разногласия и победили, казалось бы, непреодолимую Культуру Неизбежности и вместо этого приняли новое видение того, как мы будем жить на планете, - которая ставит людей и жизнь в жизнь где они принадлежат: в центре наших сообществ.

Эта статья появляется в Города сейчас,
Зимний 2015 вопрос ДА! Журнал.

Дополнительные субтитры InnerSelf.com

Об авторе

Джейсон Ф. Макленнан написал эту статью для Города сейчас, Зимний 2015 вопрос ДА! Журнал. Джейсон является генеральным директором Международного института будущего жизни. Он является создателем «Живого строительства», а также автором пяти книг, в том числе его последних: Трансформационная мысль. Посетите его сайт jasonmclennan.com/

Книга этого автора:

Трансформационная мысль: радикальные идеи для изменения встроенной среды
Джейсон Ф. McLennan.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Читайте статью о Cheonggyecheon Stream который проходит через центр Сеула в Южной Корее