Медитация продается как лечение боли, депрессии, стресса и наркомании, но это может оставить некоторых людей более тревожными, чем в мире.

«Многие эффекты медитации хорошо известны, такие как повышенное осознание мыслей и эмоций, или улучшение спокойствия и благополучия», - говорит ведущий автор исследования Джаред Линдал, приглашенный доцент кафедры гуманитарных наук Когтского университета Брауна.

«Но существует гораздо более широкий круг возможных событий. Именно то, что они переживают, как они влияют на отдельных людей, и какие из них кажутся трудными, будет основано на ряде личных, межличностных и контекстуальных факторов ».

Исследователи искали «сложные» переживания, потому что они недопредставлены в научной литературе. С этой целью исследование, опубликованное в PLoS ONE, не был предназначен для оценки того, насколько распространены эти переживания среди всех медитирующих.

Вместо этого цель заключалась в том, чтобы предоставить подробное описание опыта и начать понимать различные способы их интерпретации, почему они могут произойти, и что медитаторы и учителя делают для борьбы с ними.

Хотя это редко встречается в научной литературе, более широкий спектр эффектов, включая трудности, связанные с медитацией, был зарегистрирован в буддийских традициях. Например, тибетцы называют широкий спектр переживаний — как блаженных, так и болезненных или тревожных — «ньямами». Дзен-буддисты используют термин «маки?» для обозначения определенных нарушений восприятия.

«В то время как положительные эффекты сделали переход от буддийских текстов и традиций к современным клиническим применениям, использование медитации для здоровья и благополучия заслонило более широкий круг опыта и целей, традиционно связанных с буддийской медитацией», - говорит Линдалл.

Чтобы понять диапазон опыта, с которым сталкиваются западные буддисты, практикующие медитацию, исследователи опросили около 100 медитирующих и учителей медитации каждой из трех основных традиций: Тхеравады, Дзен и Тибетской. В каждом интервью рассказывалась история, которую исследователи тщательно закодировали и проанализировали, используя методологию качественного исследования.

Исследователи также использовали стандартизованные методы оценки причинности, которые агентства, такие как Управление по контролю за продуктами и лекарствами США, используют для обеспечения того, чтобы медитация, вероятно, сыграла причинную роль в опыте, который они зафиксировали.

Семь доменов

Основываясь на интервью, исследователи разработали таксономию опыта 59, организованную по семи типам, или «домены»: когнитивные, перцептивные, эмоциональные (т. Е. Эмоции и настроения), соматические (относящиеся к телу), конативные (т. Е. Мотивация или воля) , чувство собственного и социального. Они также идентифицировали еще одну категорию 26 «влияющих факторов» или условия, которые могут влиять на интенсивность, продолжительность или связанный с этим дискомфорт или ухудшение.

Все медитаторы сообщили о нескольких неожиданных впечатлениях из семи областей опыта. Например, обычно сообщаемый сложный опыт в перцепционном домене был гиперчувствительностью к свету или звуку, в то время как сообщалось о соматических изменениях, таких как бессонница или непроизвольные движения тела. Сложные эмоциональные переживания могут включать страх, беспокойство, панику или потерю эмоций.

Кроме того, продолжительность воздействия людей, описанных в их интервью, варьировала в широких пределах: от нескольких дней до нескольких месяцев до более десяти лет, говорит Уиллоуби Бриттон, доцент кафедры психиатрии и человеческого поведения.

Иногда события были якобы желательными, например, чувства единства или единства с другими, но некоторые медитирующие сообщали, что они слишком далеко, слишком долго или чувствуют себя нарушенными, разоблаченными или дезориентированными. Другие, у которых были медитационные переживания, которые чувствовали себя позитивными во время отступления, сообщили, что сохранение этих переживаний мешало их способности функционировать или работать, когда они покинули отступление и вернулись к нормальной жизни.

«Это хороший пример того, как контекстуальный фактор может повлиять на связанный с ним дискомфорт и функционирование», - говорит Линдал. «Опыт, который является положительным и желательным в одной ситуации, может стать бременем в другом».

Более того, в некоторых случаях опыт, который некоторые медитаторы сообщали как сложный, другие сообщали как положительные. Чтобы понять, почему это так, исследователи также стремились определить «влияющие факторы», которые влияют на желательность, интенсивность, продолжительность и влияние данного опыта.

Исследователи задокументировали четыре основные области влияющих факторов: связанные с практикой (например, личные атрибуты медитатора), связанные с практикой (например, как они медитировали), отношения (межличностные факторы) и поведение в отношении здоровья (например, диета, сон или физические упражнения ). Например, отношения медитатора с инструктором были для некоторых людей источником поддержки, а для других источником страдания.

В то время как многие учителя цитировали интенсивность практики медитатора, историю психики или историю травм и качество наблюдения как важные, эти факторы, по-видимому, играли роль только для некоторых медитирующих. Во многих случаях сложный опыт нельзя отнести только к этим факторам.

«Результаты также оспаривают другие общие причинные атрибуты, такие как предположение о том, что трудности, связанные с медитацией, происходят только у людей с ранее существовавшим состоянием (психиатрическая или травматическая история), которые находятся на длинных или интенсивных отступлениях, которые плохо контролируются, кто практикуют неверно, или у которых недостаточная подготовка ».

Ты не один

Исследователи говорят, что влияющие факторы являются проверяемыми гипотезами, «не неопровержимыми причинами». Будущие исследования могли бы исследовать, связаны ли определенные типы практики с различными видами сложного опыта или же степень воспринимаемой социальной поддержки влияет на продолжительность бедствия и ухудшения.

«Вероятно, в игре задействовано множество факторов», - говорит Линдал. «У каждого медитирующего была своя уникальная история».

Важно признать, что это исследование представляет собой начальный шаг в гораздо более длительном обсуждении и исследовании, говорит Бриттон. «Известие о том, что проблемы, связанные с медитацией, - это тема, заслуживающая дальнейшего изучения, но еще многое предстоит понять».

Если будущие исследования могут выявить, почему возникает сложный опыт, то медитаторы и учителя могут быть в лучшем положении для управления ими, пишут авторы.

Но даже до этого они надеются, что люди узнают, что неблагоприятный опыт не обязательно уникален для них или их вина. Когда медитация часто обсуждается как результат только положительных результатов, медитаторы могут чувствовать себя стигматизированными и изолированными, если у них возникает проблема.

«Во время интервью некоторые люди впервые узнали, что они не полностью одиноки в этом опыте», - говорит Линдаль. «Социальное сознание, которое мы считаем возможным для этого проекта, может стать ключевым способом решения некоторых проблем».

Одним из средств защиты, на которые ссылались люди, были просто общение с кем-то, кто знал о сложных медитационных переживаниях.

«Наша долгосрочная надежда заключается в том, что это исследование и последующие исследования могут использоваться сообществом медитации для создания систем поддержки для всего спектра медитационных событий», - говорит Бриттон. «Действительно, первый шаг - признание разнообразия опыта, который могут иметь разные люди».

Другие исследователи из Университета Брауна и Калифорнийского университета, Санта-Барбара, являются соавторами исследования. Национальный центр дополнительной и альтернативной медицины в Национальных институтах здравоохранения, Фонд Биал, Институт разума и жизни и Фонд 1440 финансировали эту работу.

Источник: Университет Брауна

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon