Один из лучших способов я нашел, чтобы попытаться успокоить мой ум и открыть мое сердце с помощью медитации. Я обычно сижу утром в удобном кресле в своей берлоге на пятнадцать-двадцать минут с закрытыми глазами, тяжело дыша, после вдох и выдох на дыхание, я осторожно отделить от постоянной болтовни с ума.
Рядом стул, на котором я сижу в медитации моя пуджа стол, где я храню различные предметы духовной значимости для меня - в том числе камня резные Будды. Будда сидит в расслабленной, но созерцательная позиция и есть большой улыбкой на лице.
Наши умы стали нашими мастеров
А он смеется надо мной, как я иногда попасть в иронии пытается быть спокойным и созерцательным? Является ли он злорадствует, потому что он знает что-то, чего я не знаю, что позволяет ему быть таким спокойным и безмятежным в те времена я обмолот о? Думаю, что нет - его улыбка действительно является одним из невыносимого сострадания к остроту нашего человеческого затруднительного положения.
Благодаря сочетанию социальной обусловленности, личного опыта, и давление в повседневной жизни, мы позволили наши умы, чтобы стать нашим мастерам. В этой роли, это жесткий бригадир. Мы, кажется, постоянно горки между радости и страдания, как наши умы контролировать путь. Мы борту нашего поезда мысли и идти вниз по ускорению треков на дикой поездке в "вставить" и "futuring" вместо того, чтобы иметь возможность пользоваться и ценить здесь и сейчас.
Мы склонны жить по причине и следствию
Наша склонность незамедлительно реагировать на ситуации вызвано наши привычные шаблоны мышления. Они, кажется, управляют нашей жизнью. Мы, как ни парадоксально, использовали наше творчество изобрести лабиринт, в котором мы сейчас потеряли, и от которых мы забыли, как освободиться.
Если реально смотреть на него внимательно, мы должны смеяться над собой. Вы действительно должны чувствовать сострадание для тех, кто действительно богоподобным творческой причины своего влияния жизни. Могу ли я у власти, или жертвой внешних обстоятельств? Это хороший вопрос.
Посмотрите, как мы "живем" нашей жизни. Мы живем в тяжелые драмы. Мы понять, для чего у нас нет, как и "совершенной" отношения или "лучший" работу. Мы сопротивляться тому, что у нас есть, как и наши ежедневные проблемы, чтобы принять жизнь, как это происходит. Мы даже не рад, когда мы получаем то, что мы хотим, потому что человеческие существа, живущие в мире форм и времени, и, следовательно, в конечном счете, все меняется. Если мы будем цепляться за что-нибудь, это привязанность к статус-кво в конечном счете создаст для нас опыт страданий.
Живая жизнь, будучи свободным
Цель игры состоит в том, чтобы действительно быть свободным, не избегая и ищет, но, используя все, что приходит к нам в нашем мире физической форме, как наш учебный план, чтобы достичь освобождения. Это игры, как безукоризненно, насколько это возможно, и еще не привязываясь к результатам, что мы делаем. Это называется "быть в мире, и не от мира сего", потому что часть из нас знает, что это не реально, хотя другая часть делает вид, что это такое.
Будда объяснил это для нас, когда он испытал просветление. Что стало совершенно ясно, для него были его четыре благородные истины:
1. Там есть страдание.
2. Причиной страдания является привязанность природа нашего ума. Мы сопротивляемся, что есть.
3. Там в способ вылечить наши страдания.
4. То, как проводит свою жизнь в соответствии с благородным 8 раз Будды путь, который включает в себя правильное мышление, правильный образ жизни, правильное действие, и т.д., все методы, чтобы научиться принимать и позволить себе поступать с жизнью в положительную сторону.
Почему это так трудно для нас, даже после того, как мы стали интеллектуально знать, как игра действительно работает? Мы постоянно кажется, баланс так опасно на наших канату между Божества и человечества.
Божественное - это большая часть нас, которая знает, что мы создаем нашу собственную реальность и что то, что мы называем «проблемами», - это действительно созданные самими собой проблемы, которые являются возможностями для нашего роста. На этом возвышенном уровне нашего бытия мы пронзили нашу иллюзию обособленности, и мы понимаем, что мы все взаимосвязаны.
Наша борьба, испытания и невзгоды представляют собой нашу настоящую драму о том, чтобы быть представленным опытом обучения и иметь дело с ними, насколько это возможно. Однако наша человечность не заинтересована в этих интеллектуальных способностях, потому что повседневная жизнь иногда очень сложна, и мы страдаем. Наша неспособность, принять и наслаждаться жизнью, когда она приходит, и верить, что все, что происходит, лучше всего для нашего роста, превращается в боль и страдания.
Это похоже на то, что мы танцуем на краю бритвы, пытаясь сбалансировать нашу человечность и божественность. Если мы светлые, игривые и нежные с самими собой, мы не будем сокращаться. Если мы будем тяжелыми и серьезными и поймаем нашу драму, мы будем ранены и испытаем боль.
Ключ, похоже, состоит в том, что у нас есть выбор, и мы контролируем наш процесс личного выбора. Это не кто-то или что-то там, что делает это с нами, это именно то, как мы заставляли наши мысли судить и реагировать на эти внешние ситуации.
Поскольку ключ является нашим ментальным программированием, нам нужно быть депрограммированным позитивным и конструктивным способом, чтобы выявилась истинная сущность нашего бытия. Всякий раз, когда мы смотрим на детей и помним наше раннее детство, это неотъемлемое совершенство раскрывается. Это одна из спонтанности, доверия, изобилия, открытости и радости жизни в данный момент.
Играют в живую жизнь
Одним из лучших описаний игры в жизни, которую мы все играем, является Рам Дасс. Он говорит, что мы «тот, играющий как два, а затем возвращающийся к одному». Это означает, что, когда мы начинаем наше физическое человеческое существование, мы являемся бессознательным единством. Мы - эта пустая лодка, о которой говорилось в Дао, которая безжалостно с любым сознанием, и все еще является нашей внутренней сущностью чистой радости, любви и безусловного принятия.
По мере того, как мы идем по жизни, мы обусловлены событиями нашей жизни и нашими неумелыми способами справиться с ними, чтобы мы забыли о нашем внутреннем совершенстве. Наш фокус становится внешним; как будто наше счастье зависит от того, что там "там". Мы меняемся, и игра становится утомительным состязанием против меня с тобой, моим и твоим, и горе мне - что пойдет дальше.
Наше внутреннее я скрыто от негативных условий и скрыто в этом липком коконе ограничений и дуальности. Наш жизненный опыт переходит от легкого к тяжелому, и наше доверие к совершенству игры и присущей нам божественности исчезает. Это становится сознательной двойственностью.
Мы тогда достигнет точки, в нашей жизни, где мы имеем возможность (вызов), чтобы проснуться и получить понимание того, что игра на самом деле идет речь. Когда мы достигнем этого момента осознания, мы называем его как пик опыта, просветление, или доказательство бытия на пути. Независимо от того, что лейбл, мы признаем тот факт, что мы делаем это для себя, и что мы есть и всегда была творческая причина нашего собственного опыта реальности. Мы также признаем, что наша точка власть всегда находится в настоящий момент.
У нас есть выбор, чтобы перевернуть наш объектив восприятия и взглянуть на наш повседневный жизненный опыт, так как все они являются «усердием для мельницы» в нашем путешествии по пробуждению. Вместо того, чтобы каталогизировать и маркировать наши впечатления как хорошие или плохие, депрессию или восторг - мы можем рассматривать все как вклад в наш компьютер опыта: чем больше вклада мы получаем, тем более умело мы можем реагировать на будущие ситуации.
В то же время мы можем придерживаться общей точки зрения, что все это игра: мы ее придумали - мы ее контролируем - и ее цель состоит в том, чтобы постоянно давать нам подсказки относительно областей, в которых мы имеем больше работы, чтобы сделать, чтобы избавиться себя от цепляния и сопротивления наших умов (наш приступ привязанностей).
Это дает нам возможность продолжать играть в игру, внешне кажущаяся одной и той же, но внутренне сосредоточенной совершенно по-другому. Это становится нашим жизненным путешествием обратно к сознательному единству.
Живая жизнь по своей природе проста
Хорошей новостью является то, что, как только мы достигнем этого момента, наш полет на автоматическом пилоте. Нам не нужно ничего делать, потому что, если нам нужна работа в определенной области нашей жизни, для нас будет проявлен необходимый «урок». Как только это произойдет, если мы сможем умело справиться с этим, нам больше не нужно учить этот урок. Если нет, у нас есть другие возможности работать над этим до тех пор, пока мы его не разрешим, а затем перейдем к другому уровню осведомленности.
Наше продвижение гарантировано - единственное давление в этом колледже высших знаний самоопределяется. Мы постоянно получаем уроки доверия и терпения - поскольку мы стараемся играть в игру в меру своих возможностей, не будучи эмоционально привязанным к результатам наших усилий. Какое учение это может быть!
Почему Будда улыбается?
Неудивительно, что Будда улыбается. Если бы он был физически жив, вероятно, было бы более уместно, чтобы он содрогнулся от смеха в наших собственных созданных тяжелых драмах. Но нет, он ведь высокий человек, который понимает нашу борьбу, так как он проходил через них во время своих блужданий, до просветления.
Он знает, что игра настолько обманчиво проста. Его сердце должно быть наполнено, поскольку он рассматривает нашу борьбу. Он, кажется, говорит нам так любезно и с невероятной добротой: «Будьте нежны с собой. Расслабьтесь, примите жизнь, как она есть. Доверьтесь, что лучшее находит вас. Вы в безопасности и любите. Вы не одиноки. , не волнуйся, будь счастлив. Наслаждайся и празднуй жизнь - помни, ты все Будды, притворяясь, что не должен быть!
Рекомендуемые книги:
Что бы Будда ли? 101 ответы на Ежедневная дилемма Жизнь
Франц Меткалф.
Уникальный подход к буддизму, Что бы сделал Будда? показывает, что каждый может найти руководство в учении Будды. Это демонстрирует, как использовать совет Будды, чтобы стать лучшим человеком на работе, дома и в обществе. Представлено в удобном для читателя формате, где на каждой странице есть вопрос, буддийская цитата и совет автора, Что бы сделал Будда? применяет этот вопрос к проблемам 101, с которыми сталкиваются в повседневной жизни, и показывает, как учения Будды все еще имеют значение после 2,500 лет.
Информация / Заказать книгу в мягкой обложке. Также доступны в твердом переплете и в виде издания Kindle.
Об авторе
Мартин Е. Сегал является адвокатом по профессии, студентов высших сознание призвание, и издатель, писатель и лектор по вопросам личностного роста и духовности. Он является автором: Гуру Вы, Пилинг сладкий луккачества Обвинить в этом буддистов.
