В весеннем семестре учебного года я преподаю класс под названием «Счастье». Он всегда заполнен студентами, потому что, как и большинство людей, они хотят узнать секрет, чтобы чувствовалось, что он исполнен.
«Сколько из вас хотят быть счастливыми в жизни?» Я спрашиваю. Каждый поднимает руку. Всегда. «Сколько из вас планируют иметь детей?» Почти все снова поднимают руку.
Затем я выкладываю , поскольку большинство сенаторов что наличие детей делает большинство людей более убогими и что их чувство благополучия возвращается на прежние уровни только после того, как последний ребенок покинул дом. «Сколько из вас все еще хотят детей?» Я говорю. Может быть, это просто упрямство, но те же люди, которые хотели быть счастливыми, все еще подняли руки.
Мои ученики показывают то, что хорошо знали доколумбовые ацтеки. Вы должны перестать искать счастье, потому что это не то, что вы хотите. Мы не планируем нашу жизнь вокруг повышенных эмоциональных состояний. То, что мы хотим, - это достойные жизни, и если мы вынуждены приносить в жертву за это, то тем хуже для «счастья».
Ацтеки, которые жили в современной Мексике, давно забыты на Западе (термин, который латиноамериканские философы оспаривают, следовательно, мои кавычки). Когда я учу свой класс, единственное, что студенты, как правило, знают об ацтеках, это то, что они участвуют в человеческих жертвоприношениях.
Но до прибытия испанских конкистадоров ацтеки имели философски богатую культуру, с людьми, которых они называли «философами», и их странными коллегами «софисты». У нас есть объемы и объемы ацтекской мысли, записанной христианскими священнослужителями в кодексах. Некоторые из философских работ в поэтической форме, некоторые из них представлены как серия увещеваний, а некоторые, даже, в форме диалога.
Эти пункты предлагают сравнить с философами классической греческой древности, особенно с Платоном и Аристотелем. Эти люди утверждали, что счастье приходит естественным образом, когда мы совершенствуем такие качества, как самодисциплина или мужество. Конечно, разные вещи делают разных людей счастливыми. Но Аристотель считал, что универсальность «разума» является ключом к объективному определению счастье, когда его поддержали достоинства нашего характера.
Как и греки, ацтеки интересовались, как вести хорошую жизнь. Но, в отличие от Аристотеля, они не начали с человеческой способности рассуждать. Скорее, они выглядели наружу, к нашим обстоятельствам на Земле. Ацтеки говорили: «Земля скользкая, гладкая», который был столь же общим для них, как современный афоризм, такой как «Не кладите все яйца в одну корзину» для нас.
Они имели в виду, что Земля - это место, где люди склонны к ошибке, где наши планы, скорее всего, потерпят неудачу, и дружба часто предается. Хорошие вещи только смешиваются с чем-то нежелательным. «Земля - не лучшее место. Это не место радости, место удовлетворения », - советует мать ее дочь, в записи разговора, который сохранился до сих пор. «Говорится, что это место радости-усталости, радости-боли».
Прежде всего, и несмотря на его смешанные благословения, Земля - это место, где все наши поступки и действия имеют лишь мимолетное существование. В поэтической философии, озаглавленной «Мои друзья, встаньте!», Nezahualcoyotl, политик и правитель города Тескоко, писал:
Друзья мои, встаньте!
Князья стали обездоленными,
Я Nezahualcoyotl,
Я певец, глава ара.
Возьми свои цветы и свой поклонник.
С ними выходить на танцы!
Ты мой ребенок,
вы Yoyontzin [нарцисс].
Возьмите свой шоколад,
цветок какао дерева,
вы можете выпить все это!
Делайте танец,
сделай песню!
Не здесь наш дом,
не здесь мы живем,
вам также придется уйти.
У этого символа есть поразительное сходство и фраза в 1 Corinthians 15: 32: «Давайте есть и пить, ибо завтра мы умрем».
Это все звучит немного мрачно? Может быть. Но большинство из нас может признать некоторые неприятные истины. То, что действительно хотели знать ацтекские философы, было: как следует жить, учитывая, что боль и скоротечность являются неотъемлемыми чертами нашего состояния?
Ответ заключается в том, что мы должны стремиться вести укорененную или достойную жизнь. Используемое слово ацтеки neltiliztli. Это буквально означает «укорененность», но также «истину» и «добро» более широко. Они полагали, что истинная жизнь была хорошей, самые высокие люди могли бы стремиться к нашим преднамеренным действиям.
Это резонирует с взглядами их классических «западных» аналогов, но расходятся на двух других фронтах. Во-первых, ацтеки считали, что такая жизнь не приведет к «счастью», за исключением удачи. Во-вторых, укоренившаяся жизнь должна была быть достигнута на четырех отдельных уровнях, более всеобъемлющем методе, чем у греков.
Первый уровень касается характера. В основном, укорененность начинается с тела - что-то часто упускается из виду в европейской традиции, занятой как разумом, так и разумом. Ацтеки обосновались в теле с режимом ежедневных упражнений, как йога (мы восстановили фигурки различных поз, некоторые из которых удивительно похожи на позы йоги, такие как положение лотоса).
Затем мы должны укорениться в наших психиках. Цель состояла в том, чтобы достичь своего баланса между нашим «сердцем», местом нашего желания и нашим «лицом», местом суждения. Добродетельные качества характера сделали возможным такое равновесие.
На третьем уровне, кто-то нашел укорененность в сообществе, сыграв социальную роль. Эти социальные ожидания связывают нас друг с другом и позволяют сообществу функционировать. Когда вы думаете об этом, большинство обязательств являются результатом этих ролей. Сегодня мы стараемся быть хорошей механиками, юристами, предпринимателями, политическими активистами, отцами, матерями и так далее. Для ацтеков такие роли были связаны с календарем фестивалей, с оттенками отрицания и излишеств, похожих на Великий пост и Марди Гра. Эти обряды были формой нравственного воспитания, обучения или привыкания людей к достоинствам, необходимым для того, чтобы вести укорененную жизнь.
Наконец, нужно стремиться к Teotl, божественное и единственное существо существования. Ацтеки считали, что «бог» - это просто природа, сущность обоих полов, присутствие которых проявилось в разных формах. Корневище в Teotl в основном достигалось наклонно, через три уровня выше. Но несколько отдельных видов деятельности, таких как состав философской поэзии, предлагали более прямую связь.
Жизнь, ведущая таким образом, гармонизирует тело, ум, социальную цель и удивление в природе. Такая жизнь для ацтеков представляла собой своего рода осторожный танец, в котором учитывался предательский ландшафт скользкой земли и в котором удовольствие было не более чем случайной особенностью.
Это видение резко отражается на идее счастья греков, где разум и удовольствие присущи лучшему исполнению действия нашей жизни на мировой арене. Философия ацтеков побуждает нас подвергать сомнению полученную «западную» мудрость о хорошей жизни - и серьезно подумать о отрезвляющем представлении о том, что делать что-то стоящее важнее, чем наслаждаться этим.
Об авторе
Себастьян Перселл является доцентом философии в SUNY-Cortland в Нью-Йорке, где он исследует историю, социальные условия, глобализацию, концепции справедливости и латиноамериканскую философию.
Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.
Книги по этой теме
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
