Мэтью Генри / Unsplash 

С середины XXXX века многие привыкли к идее прав человека и того, как они могут быть использованы, когда эти люди считают, что им угрожают. В частности, несмотря на то, что наследие возвращается назад, современное понимание этих прав в значительной степени сформировалось в 1948. Вот когда Всеобщая декларация прав человека (UDHR). Этот важный документ стремился облегчить новый мировой порядок после разрушения Второй мировой войны. Он объявил, что все люди рождаются свободными и равными. Он обязывал государства защищать такие права, как жизнь, быть свободными от пыток, работать и соответствовать уровню жизни.

Эти обещания с тех пор были закреплены в международных договорах, включая Международные пакты 1966 по Гражданские и политические права и Экономические, социальные и культурные права, а также в региональных инструментах, таких как 1950 Европейская конвенция о правах человека (ЕКПЧ).

Однако в последнее время государства снова начали думать. В США первые месяцы президентства Дональда Трампа открыто нарушающие международные обязательства в области прав человека, прежде всего через спорный запрет на поездки, ориентированный на тех, кто в основном из мусульманских стран и беженцев.

Во Франции продолжающееся национальное чрезвычайное положение со времен Парижа террористические атаки 2015 имеет повышенную безопасность и полномочия полиции.

В Великобритании были высказаны призывы к Закон о правах человека, Впереди Брексита есть также значительные неопределенность над тем, какие права защиты прав человека, если таковые имеются, следует сохранить после ухода из ЕС.

Эти события поднимают важные вопросы о том, каковы права человека и что они должны быть в нашем меняющемся мире. Пришло ли время приспособить их к нашей нынешней реальности? Какими должны быть права человека будущего? Наше понимание прав человека, в значительной степени задуманное в 1940s-50, больше не подлежит обсуждению. Мы должны быть готовы и готовы переоценить, каковы права человека. В противном случае правительства могут сделать это за нас.

Переоценка существующих прав на будущее

ВДПЧ, два последующих международных пакта и ЕСПЧ являются основополагающими документами, которые, как предполагается, устанавливают краеугольные положения в отношении прав человека. Эти списки предоставили карту для навигации по проблемам времени. Сегодняшний контекст, однако, сильно отличается. В результате эти списки больше не могут считаться священными. Они нуждаются в переоценке на будущее.

Научные разработки меняют то, как мы относимся к нашим телам. Мы можем распространять человеческую жизнь как никогда раньше и использовать наши тела в качестве товаров (например, продавая волосы, кровь, сперму или грудное молоко). В 2016 девочка 14-года попросила криогенно замораживает свое тело, Такие ситуации нелегко вписываются в рамки традиционных положений о правах человека.

Машины становятся все более умными, хранящими и использующими данные о нас и нашей жизни. У них даже есть потенциал для нарушают нашу когнитивную свободу - наша способность контролировать наши собственные умы. Это включает в себя сообщения о перемещениях Facebook для создания мозговой компьютер который позволит пользователям печатать только мышлением. Должны ли права человека защищать нас от искусственный интеллект мы сами создали?

Такая же переоценка может быть применена в самой идее того, кем она должна быть «человеком». Хотя в течение последних 70 лет было обеспечено предоставление конкретных прав детям, женщинам, инвалидам, трудящимся-мигрантам и другим лицам, состояние «человека» не должно приниматься так же, как сейчас. Нужно ли нам переосмысливать права для рассмотрения опыта людей, которые лежат вне наших нынешних рамок понимания в обществе? Это может включать люди, которые идентифицируют себя как гендерные или недвоичные и не считают, что их личность приравнивается к мужчине или женщине.

Мы также можем спросить, необходимо ли переоценивать как мы понимаем само человечество? Мы могли бы, например, стремиться лучше признать людей как фундаментально взаимозависимые от природы и окружающей среды. В результате деконтекстуализированные люди не могут быть лучшими или единственными субъектами прав. Это может привести к серьезному рассмотрению вопроса о предоставлении прав лицам, ранее считавшимся нечеловеческими, таких как окружающая среда.

Представление новой утопии

Права человека предлагают способ мышления о том, какое будущее мы хотим в утопических терминах, Это элемент, который важен в их послевоенном фундаменте, и остается таковым.

Однако это не должно быть видением, которое совместимость с либерализмом, капитализмом или статистикой, как это было в случае прав человека 1940s-50. Наши нынешние документы по правам человека определяются государствами и поддерживают право на собственность и к индивидуальной свободе, идеи, которые дополняют жизнь в либеральных, капиталистических условиях.

Вместо этого права человека могут использоваться, чтобы предусмотреть новую утопию. Это может быть основано на новых формах жизни, бытии и структурировании общества, которые лучше говорят с проблемами настоящего. Их можно было бы использовать, чтобы думать о обществе, которое смещает центральное положение государства. Люди, а не правительства, могут стать коллективными определителями и привратниками прав человека и того, как они защищены.

Точно так же более общинная концепция прав человека - продвижение идеи прав, принадлежащих людям в сообществах, а не отдельных лиц, может помочь нам задуматься о формах структурирования общества, которые выходят за рамки внимания личности, что является окончательным либеральным и капиталистические мировоззрения.

Это может включать в себя более пристальное внимание к идее групповых прав, в соответствии с которыми права человека принадлежат группе, а не ее отдельным членам. Эта концепция была применена в отношении коренные народы и культурная самобытность, но его можно было бы дополнительно расширить, чтобы концептуализировать другие вопросы в коллективных терминах. Например, мы могли бы начать использовать права, чтобы рассматривать здравоохранение как коллективные, с участием различных мер защиты и обязательств, проводимых и осуществляемых в отношении других, в отличие от индивидуализированного права на здоровье.

Благодаря таким действиям можно построить современное утопическое видение прав, основанное на формах социальных отношений, которые очень отличаются от тех, которые мы в настоящее время испытываем.

Права человека должны измениться, чтобы стать инструментами, которые стимулируют критическую дискуссию и дискуссию в настоящем, помогая выработать новое видение сегодняшнего будущего, в отличие от продолжения XIVXX века. Мысленно думаем, что права человека могут возникать не в прошлом, а в будущем.

Об авторе

Кэтрин МакНилли, преподаватель, юридический факультет, Королевский университет Белфаста

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книга этого автора:

at

Спасибо за визит InnerSelf.comгде есть 20,000+ изменяющие жизнь статьи, пропагандирующие «Новые взгляды и новые возможности». Все статьи переведены на 30 + языки. Подписаться в журнал InnerSelf Magazine, публикуемый еженедельно, и в журнал Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine издается с 1985 года.