Недавние интервью с людьми, которые совершили личные и духовные преобразования, показывают несколько измерений как важные для их исцеления.

1. Сильный внутренний локус контроля за исцелением, а это означает, что они имеют:

• Точная оценка их ситуации, включая ее потенциальный потенциал.

• Вера в себя как средство исцеления.

• убеждение, что личные изменения будут связаны с физического исцеления.

• Вера в то, что исцеление возможно. Это включает в себя правдоподобную историю о том, как стать здоровым. Людям нужны правдоподобные истории. То, что правдоподобно одному человеку, нелепо другому. Один человек считает, что его рак предстательной железы вылечивается сочетанием витаминов и экстрактов грибов. Другой человек считает, что его лечение исходило от Бога, хотя витамины помогли. Другой полагает, что он был излечен радиационными гранулами. Каждая из этих верований представляет собой историю, которая показывает, как человек получил от болезни до хорошего самочувствия. История более мощная и правдоподобная, когда она включает в себя то, как человек заболел.

• Вера в их личную способность лечить. Вера и надежда важны. Иисус сказал, что вера может перемещать горы. «Все можно верить». Надежда - это ощущение, что дорога, по которой мы путешествуем, ведет куда-то; Отчаяние - это ощущение, что мы никуда не денемся. Вера строится, когда ожидания надежды выполняются. Когда мы видим, что мы движемся в правильном направлении, у нас больше веры. Маленькие успехи строят большие. Вот почему традиционные целители сохраняют свои молитвы маленькими, для событий, которые могут легко произойти и быть признанными. Вместо того, чтобы молиться о том, что Миллисент вылечивается от диабета, мы молимся, чтобы она требовала меньше инсулина в следующем месяце. Поскольку чудеса могут происходить медленно, нам нужны небольшие успехи для построения веры. Чем больше веры и надежды, тем вероятнее чудо.

• чувство собственного расширения.

2. Чувство, что жизнь имеет смысл и цель. Нам нужно чувствовать, что наша жизнь и наши страдания имеют смысл. Это может быть личный смысл, семейный смысл или чувство, что мы значимы для Бога. Виктор Франкль подчеркнул это открытие в своих исследованиях выживших концентрационных лагерей и использовал его как краеугольный камень своей техники логотерапии-психотерапии, направленной на создание чувства смысла в жизни. Мы также должны чувствовать свое собственное достоинство, что у нас есть целостность для какого-то ссылочного Я, Бога, семьи, сообщества, политической партии и т. Д. Это чувство смысла и цели включает в себя:

• Наличие важных планов и проектов на будущее.

• Отказ сдаться или умереть.

• Чувство, что продолжение жизни связано с увеличением значения и выполнением жизненной цели.

• Жизненная цель, которая предполагает использование и помощь другим.

• Чувство радости, связанное с исполнением цели жизни.

3. Личные преобразования что в значительной степени завершено во время лечебного путешествия, в том числе:

• Значительные изменения в личности. Необходимы глубокие изменения; мы должны стать другим человеком каким-то абсолютным способом найти исцеление. Основополагающая американская философия дает лучшее объяснение этому выводу: если болезнь является территорией, в которой мы находимся, мы должны вернуться с этой территории, чтобы найти здоровье. Веллнесс - это место, а также состояние ума. Кто мы и где мы, определяется нашими отношениями ко всем аспектам жизни. Чтобы изменить местоположение (и состояние ума), мы должны изменить эти отношения. Мы не можем знать, сколько из этих отношений должно измениться, пока мы не начнем. Чем больше изменений меняется, тем глубже мы становимся.

• Значительное изменение в способности идентифицировать чувства.

• Значительное изменение способности выражать чувства.

• Идентификация с совершенно новым самоизображением. Чувство конгруэнтности их текущей жизни с их развивающимися новыми образами. Это включает значительные изменения в ценности и оценку того, что важно в жизни.

4. Духовная трансформация что в значительной степени совершается во время лечебного путешествия, в том числе:

• Изменение чувства пациента в отношении единства и связи всех вещей.

• Изменение чувства пациента о наличии более высокой мощности.

• Увеличение чувства пациента о важности духовности в руководстве его жизнью.

• Увеличение чувства пациента, что его жизнь направлена ​​на духовные принципы.

• Увеличение его общего чувства спокойствия.

5. Чувство сдачи того, что нельзя изменить. («Твоя воля»). Это включает в себя открытие мирности и принятие всех возможностей, включая смерть. Все религии подчеркивают важность этих принципов.

6. Улучшение качества жизни в результате лечебного путешествия, в том числе:

• Повышенное эмоциональное благополучие.

• Повышенная способность терпеть и управлять тревожными эмоциями.

• Повышенный комфорт и удовольствие от физического тела.

• Повышенное чувство самоценности и удовлетворенности жизнью.

• Повышенное чувство бытия на пути к выполнению жизненных целей.

• Повышенное удовольствие и радость в жизни. Вы должны повеселиться. Исцеление и надежда - радостные. Юмор воссоздает Божественное. Безгрешное исцеление тяжелое, скучное и неэффективное. Даже ангелы часто представлены как улыбающиеся и смеющиеся.

7. Повышенное чувство качества в отношениях, включая трансформацию отношений, которые охватывают:

• Увеличенный опыт интимности.

• Повышенное удовольствие и радость в отношениях с целителями и другими. Мне нравятся мои пациенты. Мы смеемся. Мы веселимся вместе, хотя иногда мы делаем сложную работу. Медики, с которыми я учился, имеют хороший юмор. Даже в самых серьезных и святых церемониях они находят место, чтобы заставить всех смеяться. В знаменитой цитате говорится: «Юмор божественный». Серьезное, тяжелое исцеление без радости или смеха не так полезно.

• Повышенное чувство невмешательства.

• Повышенное прощение. Это включает в себя жизнь в настоящем и освобождение прошлых обид и гнева. Жизнь в настоящем также означает, что будущее создает себя, а не пытается контролировать его.

• Повышенная степень улучшения отношений, связанных с работой по самопомощи.

• Повышенная способность любить.

• Семейные отношения, которые стали более благоприятствовать новым поведением и самобытностью и менее привязаны к тому, что было в прошлом. Люди вокруг человека, включая семью и друзей, должны верить в правдоподобие исцеления. Примером этого принципа является Гильда Раднер. У нее был рак яичников, но он стал здоровым и продолжил курс лекций, чтобы способствовать альтернативному исцелению. В конце концов она снова заболела. Я считаю, что она пыталась создать слишком большое сообщество и изменить слишком много людей. Ее расширенное сообщество не могло поддержать ее историю исцеления. История рухнула под тяжестью столь большого недоверия, и тогда она тоже сделала это.

8. Высокие уровни активных личных усилий по трансформации, в том числе:

• Признание необходимости изменения.

• Наличие способности действовать и меняться.

• Желание инициировать изменения.

• Приложите себя к работе с изменой.

Итак, по этим определениям, это не Фрэнсис, чья история, о которой я рассказывал в главе 2, вылечила? Хотя я никогда не могу знать, я считаю, что Фрэнсис, как Джильда Раднер, была слишком заметна и была окружена слишком многими обычными мыслителями, которые были уверены, что она умрет. Точно так же, когда она находила мир и стала более духовной, остальная часть ее жизни не изменилась. Возможно, она нашла слишком много смысла в своих страданиях и смерти или слишком привязана к подобным страданиям Иисуса. Возможно, смерть была просто ее судьбой.

Я часто говорю людям, что за два года Фрэнсис сжигала больше кармы, чем большинство людей на протяжении всей жизни. Она резко изменила свою духовность. Возможно, она изменила свою семью и друзей так, как они никогда бы не изменились без нее. И, возможно, так трудно признать, что это была судьба Фрэнсиса. Возможно, ее смерть была заранее подготовлена, даже до ее рождения. Возможно, ее жизненный путь должен был быть коротким и глубоко влиять на других, как и я. Мы не можем знать эти вещи с уверенностью.

Мы столкнулись с нашими оценочными суждениями

В исцелении мы сталкиваемся с ценностными суждениями. Мы ценим жизнь, а не умираем. Мы ценим долгую жизнь в течение коротких жизней. Но это всего лишь ценности. История Фрэнсиса была эпической сказкой, хотя и короткой. Кто мы такие, чтобы сказать, что это менее желательно, чем более длинная версия? Кто скажет, что ей понравилась бы более длинная версия? Возможно, короткое пребывание было именно тем, что было необходимо для ее большего блага.

С другой стороны, мы не можем извинить нас за то, что мы не смогли понять, что мы могли бы сделать по-другому, заявив, что она не хочет жить или что «это было ее время умереть», поскольку я слышал, как некоторые из целителей говорили о Фрэнсис , Моя честная самопроверка показала, что я мог бы сделать больше, был более насильственным в отношении ее прекращения химиотерапии раньше, был более требователен к тому, чтобы она отправилась на поиски от общественной арены своего рака в своем родном городе, но я этого не сделал. Но, возможно, это была ее судьба жить хорошо, но на короткое время. Я не могу притворяться, что знаю в любом случае.

Наконец, когда кто-то умирает, проститься церемония важна. Нам нужно, чтобы выразить себя друг с другом до смерти человека. Конечно, мы можем продолжать говорить с его или ее дух после смерти, но это не то же самое, как прощался с человеком из плоти и крови. Эти церемонии являются важными для общества, как это пациент.

Личная история Макс Исцеления

Я заканчиваю с историей Макса. Макс был человеком, которого я встретил в Интернете. Мы переписывались во время его спуска в психоз и его вознесение на здоровье. Вот что он писал, что хорошо суммирует послание этой книги об исцелении.

Еще недавно вы попросили мою историю, чтобы вы могли использовать ее в своей работе, чтобы помочь людям, которые находятся в подобной ситуации. Я пишу то, что следует в надежде, что это может принести пользу другим. Я не собираюсь писать автобиографию здесь, просто чтобы собрать некоторые из немногих элементов того, что, как мне показалось, поможет. Меня сдерживает тот факт, что так много того, что я испытал, попадает в сферу, которую слова не могут описать; слова буквально терпят неудачу здесь. Но я попробую.

Первое, что кто-то, кто переживает драматическое духовное открытие с элементами измененной реальности, может посоветовать запомнить (если возможно), что мир, который он испытывает, не всегда доступен для других людей. Например, находясь в очень чувствительном состоянии, человек может воспринимать чужое энергетическое поле и психические раны, даже очень сильно ощущает свои эмоции. Он также может быть осведомлен о сущности в духовном мире, которые присутствуют или ощущают энергию того или иного места. Когда это находится в процессе подавления человека, о котором идет речь, кто-то, у кого не было духовного пробуждения или не следует духовному пути, вероятно, будет очень тревожным или угрожающим, если вы поговорите с ней о том, что вы испытываете. Она просто не способна справляться с другими реальностями, помимо тех, в которых она всегда жила. Это похоже на то, что шестилетний ребенок не оборудован для решения проблем со взрослыми, хотя я не имею в виду здесь, что человек, переживающий духовный кризис, более «взрослым» или «продвинутым», чем обычный человек.

Это печально, но мы живем в обществе, в котором связь с духовной реальностью отнимается у нас, и говорить о духовных переживаниях, которые настолько сильны, что выбить их из равновесия - это верный способ заставить себя обозначить психотику, особенно когда человек, о котором говорят, имеет разумный, материалистический разум или психиатр. Самое лучшее, что трудно, хотя может быть в то время, - найти кого-то, кто осознает и комфортно с измененной реальностью И КОГДА ВЫ МОЖЕТЕ ДОВЕРЯТЬ, будь то целитель, советник, старший, министр. Члены незападных культур, таких как коренные американцы, тибетцы или африканцы, могут быть более доступными, просто потому, что они, скорее всего, все еще имеют связь с духом. Поэтому важно уважать чужие способы видеть мир, даже если они могут казаться вам в то время чрезвычайно ограниченными.

Возможно, было бы лучше искать надежных, открытых людей перед кризисом и наладить с ними хорошие отношения, чтобы они уже знали вас, когда «торнадо» бьет. Это было бы традиционно принято шаманами, старейшинами и медиками, но в нашем мире вам предстоит гораздо труднее найти этих людей. Это подводит меня к следующему пункту: соединение.

Это особенность жизни в больших городах - и большинство из нас живет в городах - это легко становится изолированным. Мы связываемся только с людьми нашего возраста и социального класса, и очень мало взаимодействия между поколениями. Часто у нас много знакомых и мало реальных, близких друзей. В результате, когда мы переживаем кризис, часто случается, что никто не хочет помочь нам, и мы очень, очень одиноки. Важно иметь прочные отношения с несколькими людьми, чтобы эти люди могли поддерживать и помогать в период кризиса, зная, что это всего лишь кризис и что вы не являетесь каким-то «сумасшедшим извращенным с улицы». К сожалению, нас окружают тысячи людей, которые никогда не встречались с нами раньше, и действовать таким образом, который даже немного не соответствует принятому поведению и социальным нормам, - это еще один способ найти себя сумасшедшим.

Я заметил, что в маленькой деревенской общине допускается более широкий диапазон поведения, просто потому, что каждый знает друг друга с детства и знает семьи друг друга, и поэтому страх перед неизвестным отбирается. Это сила сообщества против индивидуализма. Было бы лучше быть частью сильного сообщества, состоящего из членов разных возрастов и происхождения, которые готовы поддерживать друг друга и помогать друг другу в период кризиса. Можно найти сообщества даже в городе. Когда вы подружитесь, научитесь определять, кто будет там, когда все будет хорошо, но вы покинете вас с первого намека на трудности. Это ложные друзья, и их лучше избегать.

Еще одна вещь, которая может принести пользу другим, - это сильное заземление в мирских, физических, рутинной деятельности. Это можно сравнить с корнями дерева. Без корней дерево будет взорвано самым легким ветром. Точно так же, когда мы участвуем в регулярных мероприятиях, таких как кулинария, уборка, упражнения, садоводство или ручная работа, мы с меньшей вероятностью будем сброшены с баланса путем духовного открытия. Если вы оказываетесь в постели в течение всего дня, выходите в другое место, отправляйтесь на блюда или копайте сад. Также будьте дисциплинированы здесь; не отказывайтесь от своей обычной деятельности, потому что у вас есть более интересный мир, чтобы жить внутри вашей головы. Старайтесь оставаться заземленными, даже если это требует определенных усилий. Я читал о дзенском монастыре, где, если у монаха был кризис, его попросят прекратить медитировать и получить работу, чтобы сделать в саду. Если бы это стало слишком много, монаху было бы позволено просто ходить по природе и быть самим собой, пока кризис не исчезнет.

Еще одна вещь, которую я не могу подчеркнуть, - это продолжать поиск, пока вы не найдете то, что вам нужно. Если вам поставили диагноз психиатра как психотического, маниакально-депрессивного, шизофренического или что-то еще, во что бы то ни стало уважать то, что делает врач, но не ложитесь и пусть эксперт точно скажет вам, что не так и что вам нужно. Мы знаем себя и что лучше для нас. Продолжайте искать людей, которые вас понимают и могут вам помочь. Эти люди существуют, и, обыскав вас, вас приведут к ним. «Ищите, и вы обнаружите:« Если у вас нет денег на оплату гонораров целителя, сделайте повышение денег приоритетом сразу после покупки пищи и возложения крыши над головой. Возможно, прекратите курить и пить алкоголь, чтобы вы могли заплатить за целителя. Спросите целителя, может ли она помочь вам в снижении платы, если это необходимо. Попробуйте многих лекарей и терапевтов, пока не найдете, какой из них работает для вас. Один из них. То же самое касается духовных путей: найдите тот, который вам подходит, и это поможет вам. Здесь требуется терпение.

Кроме того, жизнь намного проще, если вы можете быть терпимым, открытым сердцем, терпеливым, почтительным. Как говорится в буддийском учении, враги безграничны, как пространство; они не могут быть полностью преодолены. Вместо этого преодолейте ненависть в своем сердце, и врагов не будет. Будучи отрицательным для других людей, мы сеем семена, которые уберут нас дальнейшими страданиями. Даже когда кто-то причиняет вам боль, не ненавидите его и не одолевайте гнев. Это относится, в частности, к людям, которым приходится иметь дело с другими, пытающимися контролировать их во время кризиса, например, к сожалению, большинству психиатров.

То, что я написал имеет все было сказано раньше, и совершенно очевидно, в любом случае.

Как и Макс, я делаю вывод, что я написал в этой книге появляется лучший в истории люди говорят. И тот факт исцеления совершенно очевидно, в любом случае.

Печатается с разрешения издателя,
Медведь и компания. www.InnerTraditions.com

Статья Источник:

Койот Исцеление: чудеса в родной медицине
Льюис Мель-Madrona, доктор медицинских наук

Информация / Заказ этой книги на Amazon.  

Об авторе

Льюис Мель-Madrona является сертифицированный семейный врач, психиатр, и гериатр. Он имеет степень доктора наук в клинической психологии. Он работал в течение двадцати пяти лет в неотложной медицинской помощи в сельских, так и академические параметры и в настоящее время является координатором рифф интегративной психиатрии и медицине для системы программ в Университете Аризоны. Он является автором бестселлера Койот медицины.