Что-то замечательное произошло для молодежи западного мира 50 лет назад. в Летом 1967 огромное количество американских подростков - никто точно не знает, сколько, но некоторые оценки между 100,000 и 200,000 - избежали того, что они видели как их пригородные тюрьмы, и отправились в городской район Хейт-Эшбери, Сан-Франциско.

Теперь мы оглянемся на «Лето любви» - название возникло на встрече контркультурных лидеров весной - как потерянный золотой век блаженства, волнения и приключений; рай, который никогда нельзя воссоздать. Но на самом деле эта центральная часть 60s все еще нависает над популярной культурой и социальными нравами сегодня.

Опираясь на утопические традиции, которые датируйте отцам-основателямкачества подпитывается эйфорические и галлюцинаторные способности марихуаны и ЛСД, лето 1967 увидели необычайный рост культуры за очень короткий промежуток времени.

Был творческий взрыв в искусстве, музыке и моде в сочетании с верой в то, что мир может родиться заново. Характеризуясь яркими, текущими цветами психоделического искусства и верой в то, что любовь - это решение всех проблем, культура хиппи, направленная на то, чтобы трансформировать мир, отвергая все социальные, политические, экономические и эстетические особенности господствующего западного общества.

Эта революция хиппи стал медиа-сенсацией с выпуском песни Скотта Маккензи,Сан-Франциско», В мае 1967, который был огромным хитом в США и большей части Европы.
 

{youtube}7I0vkKy504U{/youtube}

История гласит, что в течение многих лет в Сан-Франциско царил райский мир и любовь, но вскоре он с грустью отклеился. Этот новый Райский сад постепенно разрушался огромным количеством подростков, которые спустились на Хейт-Эшбери. Одна из ведущих фигур описала возникший хаос как "зоопарк».

Коммерциализация мечты хиппи усугубила проблему и разочарование. Двойной удар Убийства Мэнсона в августе 1969 и жестокое убийство ангелов Hells из аудитории Концерт Rolling Stones в Altamont несколько месяцев спустя, обеспечил эпитафию эпохи.

Согласно этой версии, «оставшиеся в живых» отказались от психоделии, отказались от тщеславной веры в то, что любовь разрешит все и спустится до политического действия - геевского освобождения, феминизма второй волны и защиты окружающей среды. Или они нашли гуру и стали новыми агентами. 60 были запечатаны, сохранены в заливном, как потерянный золотой век, время невиновности. Было кончено, закончено, запрещено всем, кого там не было.

Однако, как и все истории золотого века, этот рассказ в значительной степени подделка.

Счастливы вместе

Критика мифологии «Лето любви» восходит к самому 1967, к Диггеров - названный в честь Английские радикалы 1649-50, Эта партизанская уличная театральная группа рассматривала феномен хиппи как создание СМИ, отвлекаясь от истинной попытки построить новое и более справедливое общество. Они осудили безответственную проповедь психоделического гуру Тимоти Лири, который призвал подростков взять ЛСД и отказаться от работы и образования и напал на броский вздор песни МакКензи в качестве маркетинговой уловки.
 

{youtube}IPSzTBP5PAU{/youtube}

Истина заключается в том, что, как и все, казалось бы, простые культурные явления, Лето Любви было сложным. Была глубокая напряженность между идеалистическим коммунизмом Диггеров, коммерциализацией капиталистов-хиппи, продающих колокола и бисером, сторонниками психоделической трансформации и политиками новый левый базирующийся в Беркли, Калифорния.

Единственная проблема, с которой столкнулись все эти группы, была Американское участие во Вьетнаме, Когда война подошла к концу с мирным соглашением в Париже в 1973, больше не было обязательного внешнего врага. Иллюзия единственной, принципиальной контркультуры исчезла.

Цветы в волосах

На самом деле не было ни одного «60», никакого золотого века, и ничего не кончилось. Вместо этого было три вкусовые культуры что все совпало и начало менять ценности общества.

Первая из этих культур была основана в моде и музыке. Стиль павлина для мужчин - длинные волосы и яркие цвета - и женщины в мини-юбках или плавной одежде хиппи. Вторая группа - политические революционеры, пост и неомарксисты, для которых трансформация социально-экономических условий является насущной приоритетной задачей. Третья группа верила в внутреннюю трансформацию и освобождение, достигнутые через марихуану и ЛСД.

Хотя приоритеты трех групп были принципиально разными, они поделились убеждением, что прошлое было старым и устаревшим, а также приверженность неограниченному индивидуализму. Существовали, конечно, все еще существенные совпадения, и когда психоделическая культура встречала радикальные левые, понятия протеста, как игра и выступление, занимали центральное место.

Полвека с высоты Лето Любви все три культуры вкуса сохранились, но с другой значимостью. Индивидуальность и самовыражение в моде и музыке продолжались беспрепятственно. Традиции политического протеста процветают, поскольку новые цели находятся в экологической активизации и сексуальной политике. И новые поколения духовных искателей находят вдохновение в психоделических препаратах, которые теперь также известны как энтеогены.

Определение 60s как единственного уникального периода, потерянного золотого века, запечатывает его из современного опыта. Солнце, возможно, установило Лето Любви, но тепло его лучей все еще ощущается сегодня.

Об авторе

Николас Кэмпион, доцент кафедры космологии и культуры, главный преподаватель гуманитарного и исполнительского искусства, Университет Уэльса Троица Св. Давида

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon