Пролетая по небу на метле, популярный образ ведьмы является преимущественно женской фигурой - настолько, что костюм стал идеей Хэллоуина для женщин и девочек. Но откуда взялся этот гендерный стереотип? Часть ответа исходит из средневекового отношения к магии и специфического поведения, приписываемого мужчинам и женщинам в «преступлении» колдовства.
Принимая один аспект характеристики ведьмы в популярной культуре - ее связь с полетом - мы можем видеть трансформацию в отношениях между ранним и поздним средневековем. В XIVXX веке, Епископ Бурхард Черви сказал о некоторых греховных убеждениях:
«Некоторые злые женщины, возвращаясь к сатане и соблазненные иллюзиями и фантазиями демонов, верят [в], что в ночные часы они катаются на определенных животных с языческой богиней Дианой и бесчисленным множеством женщин, и они пересекают большой промежуток мира в тишине мертвой ночи ».
По словам Бурчарда, эти женщины действительно спали, но были в плену от дьявола, который обманывал их умы во сне. Он также полагал, что никто, кроме самых «глупых и глупых», не мог подумать, что эти полеты действительно имели место.
Но к концу XIXX века вид магии значительно изменился. В то время как многие верования о женщинах, летящих по небу, сохранялись, восприятие их превратилось из одного скептицизма в страх. Волшебный ночной полет стал ассоциироваться с тайными собраниями ведьм, известными как «суббота», включая гнусные действия, такие как убийство младенцев, участие в оргии и поклонение дьяволу.
Это говорит о том, что то, что первоначально считалось верой, которую держали только женщины и глупые мужчины, теперь воспринимается гораздо более серьезно. Так что же привело к такой трансформации?
Одно объяснение, предлагаемое историк Майкл Д. Бейли заключается в том, что в какой-то момент 14th и 15-ых столетий религиозные чиновники, возможно, невольно соединили две разные традиции: «изучили» магию и «общую» магию. Обычный вид магии не требовал никакой официальной подготовки, которая широко известна, может быть осуществлена как мужчинами, так и женщинами и обычно связана с любовью, сексом и исцелением.
Напротив, изученная магия пришла в Европу с востока и была представлена в «магических руководствах», которые распространялись среди образованных мужчин, Ричард Кикхефер описанных как члены «клерикального подземного мира».
Champion des Dames, палочки из веников XIII века. Wikicommons
Интересно, что описания людей в полете появляются в этих руководствах, но в отношении мужчин, а не женщин. Один из примеров можно найти в записной книжке 15-го века, в которой автор-мужчина описывает катание по небу на волшебном колдовском «демоном-лошади».
Двумя ключевыми различиями между этой учетной записью и связанными с женщинами являются то, что человек, летающий, является образованным мужчиной, а демоны теперь явно участвуют в этом акте. Объединив народные убеждения о ночных полетах женщин с магией заклинаний демонов в клерком, средневековые инквизиторы начали опасаться, что женщины станут жертвой разложения демонов, которых они не могут контролировать.
Колдовство и женщины
В то время как мужчины также фигурируют в печально известном руководстве по охоте на ведьм 15 века Malleus Maleficarum («Молот ведьм»), эта работа давно признана глубоко женоненавистнической, Это говорит о том, что осознание женщинами недостатка интеллекта заставило их покормить демонов. В одном разделе говорится:
Подобно тому, как через первый недостаток в их [женском] интеллекте они более склонны отречься от веры; поэтому через их второй недостаток чрезмерных страстей ... они наносят различные мщения через колдовство. Поэтому неудивительно, что в этом полу существует столько великих ведьм.
К концу Средневековья возникло представление о женщинах, особенно восприимчивых к колдовству. Понятие о том, что ведьма может путешествовать метлой (особенно, когда она противопоставлена мужчине, вызывающему лошадь демонов, на которой можно кататься) подчеркивает внутреннюю сферу, к которой относятся женщины.
Справочник охотника на ведьм. Wikicommons
Признанная угроза установленным нормам, присущим идее о том, что женщины выходят за рамки ожидаемых социальных ролей, также отражается в ряде обвинений, выдвигаемых против мужских ведьм.
В одном примере XIVXX в. письмо Папы Григория IX описал собрание еретиков, которое было очень похоже на более поздние описания субботы ведьм. Он заявил, что при оргиях, если женщин недостаточно, мужчины будут заниматься «развратом» с другими мужчинами. При этом они считались женоподобными, подрывая естественные законы, которые, как полагают, регулируют сексуальность.
Магию во многих отношениях рассматривали церковь как выражение восстания против установленных норм и институтов, в том числе гендерных идентичностей.
Идея о том, что женщины, возможно, занимались демонической магией, ранее связанной с образованными мужчинами, как бы то ни было ошибочна, была пугающей. Ни мужчинам, ни женщинам не разрешалось общаться с демонами, но в то время как у мужчин был шанс противостоять демоническому контролю из-за их образования, женщины этого не сделали.
Их воспринимаемая нехватка интеллекта вместе с современными представлениями об их «страстях» означала, что их понимали как более вероятные заключения пакта о «преданности дьяволам», которых они не могли контролировать, поэтому в глазах средневековой церкви женщины более легко относились к колдовству, чем к мужчинам.
Об авторе
Дженнифер Фаррелл, преподаватель средневековой истории, Университет Эксетера
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Книги по этой теме
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
