Я вырос как квакер, но в возрасте 20 моя вера исчезла. Проще всего сказать, что это потому, что я занялся философией - моей пожизненной профессией учителя и ученого. Это неправда. Точнее, я шучу, что имея одного директора в этой жизни, я буду проклят, если в следующий раз захочу другого. Тогда я был убежден, что к веку 70 я вернусь на сторону Powers That Be. Но вера тогда не вернулась, и, когда я подхожу к 80, нигде на горизонте.

Я чувствую себя более мирно с собой, чем когда-либо прежде. Дело не в том, что мне плевать на смысл или цель жизни - я философ! Мое чувство мира также не означает, что я самодоволен или у меня есть заблуждение относительно моих достижений и успехов. Скорее, я чувствую, что глубокое удовлетворение, которое религиозные люди говорят нам, является даром или наградой за правильную жизнь.

Я прихожу в свое нынешнее состояние по двум отдельным причинам. Будучи учеником Чарльза Дарвина, я полностью убежден - Бог или нет Бог, - что мы (как говаривал биолог 19-го века Томас Генри Хаксли) модифицированные обезьяны, а не модифицированная грязь. Культура очень важна, но игнорировать нашу биологию просто неправильно. Во-вторых, меня философски привлекает экзистенциализм. Спустя столетие после Дарвина Жан-Поль Сартр сказал, что мы обречены на свободу, и я думаю, что он прав. Даже если Бог существует, Он или Она не имеет значения. Выбор за нами.

Сартр отрицал такую ​​вещь, как человеческая природа. От этого типичного француза я беру это с щепоткой соли: мы свободны в контексте нашей созданной дарвинистами человеческой натуры. О чем я говорю? Многим философам сегодня неловко даже поднимать идею «человеческой природы». Oни чувствовать что слишком быстро его используют против меньшинств - геев, инвалидов и других - чтобы предположить, что они не совсем люди. Это вызов, а не опровержение. Если определение человеческой природы не может учитывать тот факт, что до 10 процентов из нас имеют однополую ориентацию, то проблема не в человеческой природе, а в определении.

Какова же тогда человеческая природа? В середине 20-го века было популярно утверждать, что мы являемся обезьянами-убийцами: мы можем и делаем оружие, и используем его. Но современные приматологи иметь мало времени для этого. Их выводы предлагать что большинство приматов скорее прелюбодействуют, чем сражаются. В войне мы действительно не делать то, что приходит естественно. Я не отрицаю, что люди насильственны, однако наша сущность идет другим путем. Это один из общительности. Мы не такие быстрые, мы не такие сильные, мы безнадежны в плохую погоду; но мы добиваемся успеха, потому что мы работаем вместе. На самом деле, наша нехватка природного оружия указывает на это. Мы не можем получить все, что мы хотим, с помощью насилия. Мы должны сотрудничать.

Дарвины не обнаружили этого факта о нашей природе. Послушайте метафизического поэта Джона Донна в 1624:

Ни один человек не остров,
Весь сам по себе,
Каждый человек - это часть континента,
Часть основной.
Если море будет смыто комом,
Европа тем меньше.
Как и если бы мыс был.
Так же, как если бы поместье твоего друга
Или твои были:
Смерть любого человека уменьшает меня,
Потому что я вовлечен в человечество,
И поэтому никогда не посылайте узнать, по ком звонит колокол;
Это звонит по тебе.

Дарвиновская эволюционная теория показывает, как все это происходило исторически силами природы. Это говорит о том, что нет вечного будущего или, если оно есть, оно не имеет отношения к здесь и сейчас. Скорее, мы должны жить полной жизнью в контексте - освобожденной - созданной нами дарвиновской человеческой природой. Я вижу три основных способа, которыми это происходит.

Fво-первых, семья. Люди не похожи на мужчин-орангутанов, чья домашняя жизнь состоит в основном из однодневных стоянок. Мужчина появляется, делает свое дело, а затем, сексуально насыщенный, исчезает. Пропитанная женщина рожает и воспитывает детей сама. Это возможно просто потому, что она может. Если бы она не могла тогда, биологически было бы в интересах мужчин протянуть руку помощи. Птицы-самцы помогают в гнезде, потому что, находясь на деревьях, птенцы должны расти как можно быстрее. Люди сталкиваются с разными проблемами, но с той же целью. У нас большой мозг, которому нужно время, чтобы развиваться. Наши молодые не могут постоять за себя в течение нескольких недель или дней. Поэтому люди нуждаются в большом родительском уходе, и наша биология как бы подходит нам для семейной жизни: супруги, дети, родители и многое другое. Мужчины не толкают коляску случайно. Не хвастайтесь своим коллегам по поводу того, что их ребенок попал в Гарвард.

Во-вторых, общество. Сотрудники, продавцы, учителя, врачи, гостиничные служащие - список бесконечен. Наша эволюционная сила в том, что мы работаем вместе, помогая и ожидая помощи. Я учитель не только своих детей, но и ваших (и других) тоже. Вы врач: вы оказываете медицинскую помощь не только своим детям, но и моим (и другим). Таким образом, мы все выигрываем. Как указал Адам Смит в 1776, ничего из этого не происходит случайно или потому, что природа внезапно стала мягкой: «Мы ожидаем нашего обеда не от благосклонности мясника, пивовара или пекаря, а от их отношения к их собственный личный интерес. Смит призвал «невидимую руку». Дарвинист объясняет это эволюцией посредством естественного отбора.

Хотя жизнь иногда может быть утомительной, биология гарантирует, что мы в целом справляемся с работой и делаем ее частью нашей полноценной жизни. Джон Стюарт Милль был совершенно прав в 1863 году: «Когда люди, достаточно удачливые в своих материальных обстоятельствах, не находят достаточного удовольствия, чтобы сделать жизнь ценной для них, это обычно происходит потому, что они не заботятся ни о ком, кроме самих себя».

В-третьих, культура. Произведения искусства и развлечения, телевидение, кино, пьесы, романы, картины и спорт. Обратите внимание, насколько все это социально. Ромео и ДжульеттаО двух детях в злосчастной любви. The Sopranosо толпе семьи. Картина Роя Лихтенштейна в стиле фу-комикса; девушка по телефону: «О, Джефф ... я тоже тебя люблю ... но ...» Англия побеждает Австралию в крикет. Есть эволюционисты, которые сомневаются, что культура так тесно связана с биологией, и кто склонен рассматривать ее как побочный продукт эволюции, чем Стивен Джей Гулд в 1982. под названием «Exaptation». Это, безусловно, верно отчасти. Но, вероятно, только частично. Дарвин считал, что культура может иметь какое-то отношение к сексуальному отбору: протогуманы используют песни и мелодии, скажем, для привлечения партнеров. Шерлок Холмс согласился; в Этюд в багровых тонах (1887), он говорит Уотсону, что музыкальные способности предшествуют речи, по словам Дарвина: «Возможно, именно поэтому мы так тонко на него влияем. В наших душах смутные воспоминания о тех туманных веках, когда мир был в детстве ».

Нарисуйте это вместе. У меня была полная семейная жизнь, любящий супруг и дети. Мне даже нравились подростки. Я был профессором колледжа в течение 55 лет. Я не всегда выполнял работу так хорошо, как мог, но я не лгу, когда говорю, что утро понедельника - мое любимое время недели. Я не очень творческий художник, и я безнадежен в спорте. Но я сделал свою стипендию и поделился с другими. Почему еще я пишу это? И я наслаждался работой других людей. Отличное исполнение оперы Моцарта Женитьба Фигаро это рай Я говорю буквально.

Это мой смысл жизни. Когда я встречаюсь с моим несуществующим Богом, я говорю Ему: «Боже, ты дал мне таланты, и использовать их было чертовски весело. Спасибо.' Мне больше не нужно. Как Джордж Мередит написал в своем стихотворении «В лесу» (1870):

Любящий жизнь знает свой божественный труд,
И в этом мир.

Об авторе

Майкл Русе - профессор философии Люсиль Т Werkmeister и директор по истории и философии науки в Университете штата Флорида. Он написал или отредактировал больше, чем 50 книгив том числе совсем недавно Нарочно (2017) Дарвинизм как религия (2016) Проблема войны (2018) и Смысл жизни (2019).

Смысл жизни (2019) Майкла Русе опубликовано в издательстве Принстонского университета.

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.