«Конец предвзятости» явно адресован американской аудитории. Shutterstock
У Bias больше вкусов, чем у мороженого Baskin-Robbins. Хорошо известные предубеждения в отношении пола, расы, возраста, класса, веса и средств массовой информации едва касаются поверхности.
Психологи каталогизируют многочисленные искажения предвидения и предвидения, внимания и памяти, рассуждений и интуиции, а также целый список умственных иллюзий, заблуждений, пренебрежения, пробелов и отвращений. Существует даже слепое пятно предвзятости — наша ошибочная вера в то, что мы менее предвзяты, чем другие, — и «предвзятость предвзятости»: тенденция слишком свободно использовать понятие предвзятости.
За этим распространением предубеждений стоит фундаментальное понимание того, что человеческое мышление подвержено ошибкам. Мы становимся жертвами ряда ошибок, которые уводят и отталкивают нас от идеалов рациональности и справедливости. Если наши отклонения от хорошего мышления и правильных действий проистекают из этих предубеждений и ошибок, то их выявление и исправление является неотложной задачей.
Книга Джессики Норделл «Конец предубеждений» — яркое выражение взгляда на то, что предубеждения лежат в основе многих социальных разделений и неравенства. Вместо того, чтобы просто поставить этот диагноз, Норделл приводит веские доводы в пользу того, что предвзятость можно искоренить. Ее книга представляет собой бодрящий обзор состояния науки о предвзятости и особенно того, как ее уроки могут быть применены для продвижения прогрессивных социальных изменений.
Норделл начинает свое проявление силы с изучения современной социальной психологии предубеждений.
Признавая, что расизм, сексизм и другие формы предубеждений сохраняются, несмотря на снижение явного фанатизма, психологи пришли к мнению, что многие социальные предубеждения являются автоматическими, бессознательными или привычными. Мы можем искренне заявлять о своей приверженности эгалитарным ценностям, но при этом проявлять разборчивость в своих действиях и реакциях.
Первые главы «Конца предубеждений» исследуют психологию этих форм дискриминации, знакомя читателя с недавним пониманием стереотипов, прайминга (автоматического запуска ментальных ассоциаций) и познание вне сознания. Норделл показывает, как дискриминация может быть тонкой по своей природе, но действенной. Его тысячи порезов со временем усугубляются.
Неосознанные предубеждения могут привести к тому, что врачи будут отказывать в приеме болеутоляющих препаратов группам людей, которых считают чрезмерно эмоциональными или бесчувственными. Одно недавнее исследование показало, что некоторые белые медицинские стажеры считают, что чернокожие буквально более толстая кожа чем белые. В медицинском контексте это также может привести к пропущенным диагнозам и резкие или пренебрежительные решения о лечении.
Неосознанные предубеждения могут привести сотрудников полиции к переоценивать физическую угрозу со стороны чернокожих подозреваемых и ошибочно воспринимать оружие и враждебные намерения, часто с трагическими последствиями.
Норделл утверждает, что предубеждения в школьной среде лежат в основе неспособности идентифицировать учащихся из числа меньшинств как одаренных и неравного применения дисциплины. Связанные с этим предубеждения препятствуют приему на работу недостаточно представленных групп в университетах и других организациях и ограничивают их продвижение по профессиональной лестнице.
Изменение сердец и умов
Конец предвзятости начинается с психологии, но не игнорирует системные, институциональные и культурные аспекты дискриминации и неравенства. Норделл не сводит предвзятость ни к личности, ни к социальной структуре.
Она понимает, как ментальные предубеждения и социальные практики взаимно усиливают друг друга. Существующее неравенство не рухнет под действием нескольких семинаров по разнообразию, но и нисходящие решения не будут работать без изменений в сердцах и умах.
Этот стереоскопический фокус на индивидуальном мышлении и более широких социальных системах наиболее отчетливо проявляется в исследованиях Норделла о том, как можно преодолеть предвзятость. На протяжении всей книги она делает акцент на вмешательствах в реальном мире, которые работают. Эти программы варьируются от семинаров, предназначенных для отдельных лиц, до межгрупповых контактов, таких как головоломки классы и комплексные спортивные соревнования, к сдвигам в институциональных процессах и социальных нормах.
Среди вмешательств по устранению предубеждений, которые исследует Норделл, - дошкольное образование без гендера, обучение внимательности для полицейских, ролевое моделирование для женщин в дисциплинах STEM и инициативы по охране общественного порядка.
Изменения могут быть осуществлены простыми корректировками и подталкиваниями, а также массовыми преобразованиями организационной культуры. Репертуар многообещающих вмешательств велик и продолжает расти, хотя Норделл признает, что доказательства их эффективности часто ограничены, а некоторые вмешательства могут иметь неприятные последствия.
Она подчеркивает, что повышения осведомленности редко бывает достаточно: если предубеждение часто является привычным и автоматическим, простое осознание и добрые намерения не смогут его преодолеть. Точно так же, хотя наша склонность смотреть друг на друга через искажающую линзу групповых стереотипов может соблазнить нас приуменьшить значение социальных категорий, Норделл утверждает, что это нежелательный вариант. Дальтонизм не является реалистичным стремлением в мире, где раса имеет значение.
ограничения
Масштабы The End of Bias интернациональны. Тематические исследования Nordell происходят из Косово, Руанды и Швеции. Но ее главная точка отсчета — США, и в особенности их расовые различия. Книга явно адресована американской аудитории, хотя большая часть ее послания переводится в другие контексты.
Доводы Норделла о преодолении предубеждений страстны и часто убедительны, но у них есть свои ограничения. Иногда она преувеличивает твердость доказательств, на которых строится наука о предвзятости.
Например, сильные ранние заявления о предсказательной силе показателей бессознательной предвзятости столкнулись с несостоятельностью. серьезные проблемы. То, как мы должны интерпретировать значение таких очевидных предубеждений, также неизвестно. Должны ли они рассматриваться как признаки автоматических предубеждений человека или просто как свидетельство его подверженности неравному обществу?
Точно так же ссылки Норделла на «Стереотипная угроза” – ухудшение работы людей, когда они боятся, что их будут судить негативно на основании группового стереотипа, – упускают из виду существенные проблемы устойчивости явления.
Концепция микроагрессия, термин, придуманный для описания имплицитных или бессознательных форм дискриминационного поведения, исследуется некритически, без признания насколько проблематичными стали его определение и использование, или является ли это полезным способом понять несомненную реальность тонкой предвзятости.
В более общем плане мы могли бы задаться вопросом, является ли предвзятость достаточно твердой концепцией, чтобы нести объяснительный вес, который придает ей Норделл. Что считается предвзятостью, никогда не определяется. Он функционирует как универсальная идея, которая может охватывать почти любое социальное явление.
Действительно, предвзятость имеет несколько недостатков как объяснение социального неравенства. Это означает, что предубеждения основаны на иррациональности, когда они часто отражают реальные различия в интересах, ценностях и материальных ресурсах. Такие различия не могут быть сведены к умственным ошибкам одной стороны. По мере работы над «предвзятость» показывает, что то, что на первый взгляд может показаться когнитивной ошибкой, часто таковым не является.
Норделл иногда доводит «предвзятость предвзятости» до крайности. Она изображает предубеждения как полный разрыв с реальностью, иногда описывая их в психиатрических терминах. Она ссылается на «белый психоз» и пишет, что «в привилегированном уме постоянно присутствует бред». Предвзятые личности, по словам Норделла, «не видят человека. Они видят мечту в форме человека».
Этот взгляд на предвзятость как на слепоту, безумие, фантазию и иллюзию — не говоря уже о том, что она присуща некоторым группам или отдельным лицам — является крайним отходом от психологии предубеждения, с которой начинается книга.
Предвзятость имеет дополнительные проблемы как суверенное понятие для понимания социальной несправедливости. Поскольку систематические тенденции и паттерны проявляются в совокупности, предубеждения часто очень трудно идентифицировать как причины конкретных событий, так же как сложно идентифицировать известный фактор риска заболевания как причину конкретного случая. Приписывание определенных событий и результатов предвзятости часто делается слишком быстро и уверенно. Другие факторы могут играть роль.
Предубеждения обычно уязвимы для альтернативных объяснений и смешанных факторов. Есть продолжающиеся дебаты о том, в какой степени некоторые предубеждения, связанные с расой, хотя бы частично объясняются социально-экономическим классом. Точно так же значительная доля гендерного разрыва в оплате труда отражает наказания за материнство а не сам пол.
Если эти альтернативные объяснения заслуживают внимания, то некоторые предполагаемые расовые и гендерные предубеждения на самом деле могут вообще не быть связаны в первую очередь с расой и полом. Такая неопределенность в отношении того, можно ли объяснить очевидные предубеждения другими факторами, представляет собой серьезную проблему для подхода, основанного на предубеждениях.
«Конец предвзятости» обосновывает свою позицию со страстью и моральной силой. Иногда его интенсивность выражается почти религиозным рвением, которое может показаться чуждым австралийцам. Путь к избавлению от предубеждений представлен почти как духовный поиск или обращение, полное исповедей, откровений и очищений.
Исторические истоки современного американского неравенства описываются как неизгладимые первородные грехи.
«Возможно, «белая хрупкость» или «мужская хрупкость», — пишет Норделл, — на самом деле является ощутимой связью со старой моральной травмой, которая могла быть даже нанесена чьими-то предками».
В сочетании с поляризованным анализом предубеждения как психоза непросвещенных, напоминающего мир ангелов и демонов, «Конец предубеждения» кажется окрашенным американской религиозностью.
Несмотря ни на что, это остается сильной книгой. Норделл рисует оптимистичную картину нашей растущей способности уменьшать предвзятость. Она предлагает ценное и ясное введение в социальную психологию предрассудков. Некоторые читатели усилят свою приверженность борьбе с предвзятостью, другие могут не согласиться с тем, как организована эта борьба, но все будут образованы.
Об авторе
Ник ХасламПрофессор психологии, Университет Мельбурна
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Книги, улучшающие отношение и поведение, из списка бестселлеров Amazon
«Атомные привычки: простой и проверенный способ выработать хорошие привычки и избавиться от плохих»
Джеймс Клир
В этой книге Джеймс Клир представляет исчерпывающее руководство по формированию хороших привычек и избавлению от вредных. Книга включает в себя практические советы и стратегии для достижения устойчивых изменений в поведении, основанные на последних исследованиях в области психологии и неврологии.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Уничтожьте свой мозг: использование науки для преодоления беспокойства, депрессии, гнева, психического расстройства и триггеров»
Фейт Г. Харпер, доктор философии, LPC-S, ACS, ACN
В этой книге доктор Фейт Харпер предлагает руководство по пониманию и управлению распространенными эмоциональными и поведенческими проблемами, включая тревогу, депрессию и гнев. Книга включает в себя информацию о науке, лежащей в основе этих проблем, а также практические советы и упражнения для преодоления трудностей и исцеления.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Сила привычки: почему мы делаем то, что делаем в жизни и бизнесе»
Чарльз Дахигг
В этой книге Чарльз Дахигг исследует науку о формировании привычек и то, как привычки влияют на нашу жизнь как в личном, так и в профессиональном плане. В книгу вошли истории отдельных лиц и организаций, которые успешно изменили свои привычки, а также практические советы по созданию устойчивых изменений в поведении.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Крошечные привычки: небольшие изменения, которые меняют все»
Би Джей Фогг
В этой книге Б. Дж. Фогг представляет руководство по созданию устойчивых изменений в поведении с помощью небольших постепенных привычек. Книга включает в себя практические советы и стратегии по выявлению и внедрению крошечных привычек, которые со временем могут привести к большим изменениям.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Клуб 5 утра: владей своим утром, подними свою жизнь на новый уровень»
Робин Шарма
В этой книге Робин Шарма представляет руководство по максимальному увеличению продуктивности и потенциала путем раннего начала рабочего дня. Книга включает в себя практические советы и стратегии для создания утренней рутины, которая поддерживает ваши цели и ценности, а также вдохновляющие истории людей, которые изменили свою жизнь благодаря раннему подъему.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
