«Философия мирян» Бертрана Рассела приглашает всех заниматься философски. Flickr , CC BY
Один из интересных вопросов, с которыми мы сталкиваемся как философы, пытающиеся сделать философские идеи доступными для широкой аудитории, заключается в том, может или нет каждый «заниматься философией» или нет.
Некоторые философы хотят оставить философию в академии или университетская обстановка. В то время как другие утверждают Падение современной философии произошло в конце 19-го века, когда предмет был институционализирован в условиях исследовательского университета. Осуждая философию как уместную как серьезный Предмет исследования философы потеряли очень широкую поддержку и общественное признание своей ценности.
Философы, работающие на общественной арене, такие как те, которые способствуют Беседа и Блог философии Cogito будет защищать аргумент в пользу «философии для всех».
Бертран Рассел "Философия для мирян"
В 1946 Бертран Рассел написал эссе озаглавленный Философия для мирян, в котором он защищает мнение о том, что философия должна быть «частью общего образования». Он предлагает это,
даже в то время, которое можно легко избежать без ущерба для обучения техническим навыкам, философия может дать определенные вещи, которые значительно повысят ценность студента как человека и гражданина.
Клэр Карлайл обращается к Расселу, когда она пишет,
Рассел возрождает древнюю концепцию философии как образа жизни, настаивая на том, что вопросы космического значения и ценности имеют экзистенциальную, этическую и духовную актуальность. (Конечно, то, что мы можем подразумевать под такими терминами, является еще одной проблемой для философов.)
Мы видим здесь идею философии как практики; то, что мы делаем, и способ мышления, который полезен для каждого разумного человека. Как говорит Рассел,
Выносить неуверенность сложно, как и большинство других достоинств. Для изучения каждой добродетели существует соответствующая дисциплина, а для изучения взвешенного суждения лучшей дисциплиной является философия.
Рассел полагает, что читателям-мирянам можно преподавать философию, которая поможет им более объективно думать о эмоциональных проблемах. Карлайл признает, что это легче сделать, когда человек не сталкивается со стрессовой моральной дилеммой или бременем быстрого принятия решения в эмоциональном состоянии.
Тем не менее, идея заключается в том, что мы практикуем привычку философского мышления и что мы становимся лучше в этом.
Философия с молодежью
Я недавно посетил 2016 Федерация австралийской философии в школьных ассоциациях (FAPSA) Конференция в Веллингтоне, Новая Зеландия, была поражена разговором о том, какой философии следует учить всех, и особенно молодежи.
Все докладчики и участники этой конференции стремятся предложить философию как предмет детям школьного возраста от 3 до 17. я имею ранее списанных о философии для детей (P4C) и Преимущества преподавания философии для молодежи.
А именно, P4C предлагает учащимся возможность учиться и практиковать не только навыки критического мышления, но и навыки заботы, сотрудничества и творческого мышления. Это делается с использованием педагогики Сообщества по расследованию (CoI), одобренной практиками P4C. CoI вовлекает студентов в диалог друг с другом инклюзивным и демократичным образом. Такой диалог облегчается их учителями, использующими соответствующие возрастные философские тексты и стимулирующие материалы в классе.
Но должен ли каждый студент изучать философию «все»?
Один из документов, представленных на конференции ФАПСА, представлен Майкл Хэнд из Университета Бирмингема утверждали, что, ну, возможно, нет. Рука говорит,
Не только в философии, но и во всех областях академического образования существует различие между тем, что имеет культурную ценность, и тем, что представляет только профессиональный интерес.
Следует отметить, что Хэнд защищает преподавание философии для молодых людей, а также предлагает его в качестве опции для учащихся школьного возраста. Он отмечает, что «легко» защищать включение философии в качестве варианта в учебную программу, потому что,
- как и другие академические предметы, это по сути стоящее занятие
- как и другие академические предметы, он полезен для развития интеллектуальных добродетелей и улучшения качества мышления.
Тем не менее, когда нас спрашивают, можем ли мы защищать включение философии в качестве обязательного предмета в учебную программу, нам нужно будет доказать, что она предлагает каждому учащемуся особую выгоду, которую они не получили бы в противном случае.
Отличная выгода от изучения философии
Обратите внимание, что Кэрри Уинстанли защищает такие претензии. Она в книга в соавторстве с Hand утверждает, что даже если другие предметы также учат навыкам критического мышления, философия - лучший предмет для обучения студентов навыкам критического мышления именно потому, что критическое мышление является сущностью философии.
Философия - наилучший предмет, помогающий детям стать эффективными критическими мыслителями. Это предмет, который может научить их лучше, чем кто-либо другой, оценивать причины, отстаивать позиции, определять термины, оценивать источники информации и оценивать ценность аргументов и доказательств.
И все же, если другие предметы также учат студентов навыкам критического мышления, почему мы должны выделять место в переполненном учебном плане по философии?
Хэнд учитывает этот момент и предполагает, что то, что было бы исключительно полезно для студентов, было бы изучение моральной и политической философии. Он говорит нам это,
Моральная и политическая философия, конечно, не говорят нам о лучшем способе жизни. Но они позволяют нам более глубоко и строго думать о том, какой выбор мы делаем и какие цели преследуем. И они оправдывают определенные моральные и политические ограничения, в рамках которых мы должны сделать свой выбор и преследовать наши цели.
Рука приходит к выводу, что
Морально-политическая философия дает тем, кто ее изучает, особую выгоду от умного мышления о том, как они будут жить, и моральных и политических ограничений их поведения ... [и] каждый сильно заинтересован в этой выгоде, потому что каждый сталкивается с проблемой о том, как жить и ответственность за соблюдение моральных и политических ограничений.
Это приводит к аргументу в пользу преподавания моральной и политической философии в качестве обязательного предмета в школах, даже если другие области философии (эстетика, формальная логика, эпистемология и онтология) являются дополнительными или дополнительными дополнениями.
Философия для всех
Когда дело доходит до того, кто должен заниматься философией, я полагаю, что каждый может «иметь дело» как разумные граждане, которые размышляют над значением, которое они делают в своей жизни. Да, философия лучше всего подходит для университета, в котором обучаются специалисты. Да, философия может быть сделана с детьми в классах. И да, конечно, философия - это то, что каждый может и должен делать, хотя и на разных уровнях компетенции.
Но я также сочувствую вниманию Хэнда к моральной философии и этике в частности. Говоря об этике, философы возвращаются на общественную арену, где они могут продемонстрировать, как навыки осторожного мышления могут быть с пользой применены к сложным и сложным сценариям.
Конечно, не существует «одного идеального ответа» на эти моральные дилеммы, но навыки критического, заботливого, творческого и совместного мышления ценны для исключения худших ответов. Такие навыки философского мышления также помогают руководителям, принимающим решения, стремиться к лучшей политике, общественному пониманию и широкому взаимодействию с проблемами, которые влияют на жизнь людей.
Распространение философского диалога в школах и общественных пространствах означает вовлечение и поощрение тщательного рассмотрения принципиально важных «больших» вопросов, которые всегда занимали человеческое мышление. И центрально, в эти дни, эти вопросы являются моральными и политическими, поскольку они затрагивают нашу индивидуальную автономию и наше коллективное человечество.
Об авторе
Лаура д'ОлимпиоСтарший преподаватель кафедры философии, Университет Нотр-Дам
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Похожие книги:
Решающие инструменты для разговоров, когда ставки высоки, второе издание
Керри Паттерсон, Джозеф Гренни и др.
Длинное описание абзаца идет здесь.Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Никогда не разделяйте разницу: ведите переговоры так, как будто от этого зависит ваша жизнь
Крис Восс и Тал Раз
Длинное описание абзаца идет здесь.Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Важные разговоры: инструменты для разговора, когда ставки высоки
Керри Паттерсон, Джозеф Гренни и др.
Длинное описание абзаца идет здесь.Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Разговор с незнакомцами: что мы должны знать о людях, которых мы не знаем
Малкольм Гладуэлл
Длинное описание абзаца идет здесь.Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Сложные беседы: как обсуждать самое главное
Дуглас Стоун, Брюс Паттон и др.
Длинное описание абзаца идет здесь.Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
