Давайте обратим внимание на трех женщин: Мэри Калкинс, Мэй Синклер и Хильду Оукли. Все три философа выдвинули большие теории «идеалистического» сознания. Shutterstock

Попросите кого-нибудь назвать философа, и они, вероятно, назовут человека. Итак, давайте обратим внимание на трех женщин: Мэри Калкинс, Мэй Синклер и Хильду Оукли. Каждый из них защищалидеализм- идея о том, что сознание составляет или каким-то образом пронизывает вселенную, в которой мы живем.

Теории большого сознания сейчас в тренде. Экологи, такие как Сюзанна Симард, утверждают, деревья могут «говорить»и философы, такие как Филипп Гофф утверждают элементарные частицы проявлять основные формы сознания, Этих женщин следует помнить как часть этой цветущей традиции.

Мэри Калкинс (1863-1930)

Мэри Уитон Калкинс, около 1920. Нотман студия, Бостон

Мэри Калкинс изучала психологию и философию в Гарварде. Хотя она выполнила свои требования доктора философии, Гарвард отказался присудить это из-за ее пола. Несмотря на это, Калкинс внесла большой вклад в философию, включая ее защиту идеализма в Книга 1907 «Устойчивые проблемы философии».

Примерно в это же время, такие философы, как Фрэнсис Герберт Брэдли и Джозиа Ройс отстаивал идею «абсолютного идеализма» - идеи о том, что вселенная - это опыт или сознание, своего рода гигантский разум. Поскольку оно содержит все, это сознание называется «Абсолют». Калкинс принял Абсолютный идеализм, но выдвинул для него новый четырехступенчатый аргумент.

Во-первых, она утверждает, что есть психические, нефизические вещи. Многие философы принимают это. Например, "дуалистами" нравится Декарт верьте, что наш разум - это нефизические вещества или свойства. Калкинс утверждает, что мы непосредственно испытываем умственные вещи: восприятие, воображение, чувства. Она считает, что наши мягкие серые мозги не могут быть нашими чувствами, поэтому они должны быть нефизическими.

Во-вторых, Калкинс утверждает, что умственные вещи всегда связаны с собой. Везде, где есть умственная деятельность - чувство, сновидение, - я сам переживаю эту активность. Она поддерживает это, используя человеческий опыт сознания. Когда я занимаюсь самоанализом, я не нахожу «счастья» или «грусти». Вместо этого у меня возникают такие чувства: я сам чувствую себя счастливым или грустным.

В-третьих, она утверждает, что вселенная «сквозная и сквозная». Как это возможно? Калкинс утверждает, что камни и цветы не такие сознательные, как мы, они «невнимательны, ошеломлены, неактивны». Ее аргумент опирается на Джорджа Идеализм беркли, который подчеркнул роль ума в восприятии.

Если бы все вороны, которых вы когда-либо видели, были черными, вы бы поверили, что все вороны черные. Точно так же Калкинс утверждал, что, как сознательные существа, мы испытываем только умственные вещи: восприятие, мысли, чувства. Как сознательное существо невозможно испытать мир без умственных вещей: совершенно бессознательный человек ничего не испытывает. Поскольку люди испытывают только умственные вещи, это дает нам основание полагать, что есть только умственные вещи. Калкинс приходит к выводу, что если это так, вселенная должна быть ментальной вещью: сознанием.

Наконец, опираясь на свои прежние рассуждения, она утверждает, что, поскольку вселенная - это ментальный материал, она также является собой. Для Калкинса Абсолют - это бесконечное Я размером с мир, существующее рядом с нашими мини-я.

Мэй Синклер (1863 – 1946)

Май Синклер был псевдонимом английской писательницы Мэри Амелии Сент-Клер. Аноним через Wikimedia Commons

Мэй Синклер, «читаемый модернист», Наиболее известен как писатель и суфражистка. Тем не менее, она также написала философию, и ее 1922 Новый идеализм выступает за Абсолютный идеализм от природы времени.

Для Синклера время состоит из неделимых моментов, сродни кинолентам или ранней съемке.

Каждый отдельный кадр показывает статическое море. Все же через серию волны разбиваются. Многие философы 20-го века думали о времени таким образом.

Предполагая, что время похоже на киноленту, Синклер предлагает загадку. Как связаны моменты времени? Почему время движется от одного момента к другому? Она утверждает, что во времени нет ничего, что могло бы связать эти моменты вместе. Единственное, что обладает этой силой - это сознание.

Из нашего собственного внутреннего опыта мы знаем, что умы могут помнить прошлое и предвидеть будущее. Таким образом, Синклер утверждает, что умы объединяются «мгновенно к мгновению», от прошлого к настоящему и к будущему. Соединение бесконечного промежутка времени требует бесконечного сознания: Абсолюта.

Хильда Оукли (1867 – 1950)

Хильда Окли. https://en.wikipedia.org

Хильда Оакли не получила ее оксфордскую степень, когда она закончила ее, потому что она была женщиной. Тем не менее, она опубликовала шесть книг по философии; и преподавал в Макгилле, Манчестере и Королевском колледже Лондона. Она защищала другой вид идеализма.

«Онтологические» (основанные на реальности) идеалисты, такие как Калкинс и Синклер, говорят, что реальность - это ментальные вещи. Напротив, «эпистемические» (основанные на знаниях) идеалисты говорят, что сознание пронизывает все, что мы знаем о реальности. Например, Иммануила Канта утверждал, что мы воспринимаем вещи в пространстве и времени, но сами по себе вещи не могут быть пространственными или временными. Оукли восхищается эпистемологическим идеализмом Канта, но не соглашается с деталями.

Оукли утверждает, что против Канта время - это реальная черта мира. Ее 1928 Изучение философии личности обосновывает эту точку зрения в человеческом опыте времени. Наше восприятие постоянно «возникает из неизвестного, возникающего как роман». Это говорит о том, что наш разум не навязывает время нашему восприятию, скорее, внешний мир навязывает нам время.

Оукли также утверждает, что наши воспоминания являются «творческими», формируя наш опыт. Представьте, что ребенок входит в мастерскую. Она видит металлические зазубрины, слои дерева и блестящие листы, серые следы. Теперь представьте плотника, входящего в ту же мастерскую. Она видит молотки с раздвоенным хвостом и пилы, плоскостные и перьевые доски, деревянные винты, булавки, гайки.

В отличие от ребенка, плотник распознает предметы - запоминает их. Оукли утверждает, что ее память меняет ее восприятие. Ребенок видит комочки, но плотник видит молотки и шурупы. Возможно, некоторые антропологи защищают похожая теория: ваша культура формирует вашу реальность.

Почему этими философами пренебрегают?

Эти женщины были философски оценены. Постоянные проблемы Калкинс прошли через пять изданий, и она стала первой женщиной-президентом Американской философской ассоциации. Бертран Рассел высоко оценил Новый идеализм Синклера. Оукли стала третьей женщиной-президентом Аристотелевского общества.

Несмотря на это, их философия малоизвестна. Им не хватает записей в Стэнфордская энциклопедия философиии опущены из многих историй философии.

Одна из вероятных причин этого пренебрежения заключается в том, что идеализм вышел из моды. Другое это женоненавистничество. И я предлагаю еще одну причину: в их аргументах используется самоанализ или внутренний опыт, возможно, своего рода «интуиция». В 1912 Рассел атаковал Анри Бергсон за его «антиинтеллектуальное» использование интуиции.

Возможно, нападение Рассела непреднамеренно сменило этих женщин, сделав их идеалистические аргументы «не философскими». Философы до сих пор спорят о ценности интуиция, Но за последние несколько десятилетий исследования сознания возродили использование самоанализ наряду с теориями большого сознания. Это может восстановить состояние Калкинса, Синклера и Оукли еще.

Об авторе

Эмили Томас, доцент философии, Durham University

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

книги_осведомленность