Фото: Википедия

После тридцати лет жизни рядом с сердцебиением коренных народов Америки я хотел бы поделиться некоторыми мыслями о коренных народах и нашем американском опыте.

С самого начала мы, пришедшие из других стран, неоднозначно относились к людям, с которыми мы столкнулись, когда мы впервые ступили на эти берега.

С одной стороны, мы рассматривали их как невинных людей - чистых незапятнанных детей природы, незапятнанных самыми ухищрениями и ловушками цивилизации, которые мы стремились убежать, когда мы покинули пределы нашего европейского существования и отправились в путешествие в поисках свободы от религиозных, социальных и экономических ограничений.

С другой стороны, они были темной силой, сияющими глазами ночью в лесу, примитивным и угрожающим неизвестным, не связанным никакими правилами гражданского поведения - скорее животным, чем человеческим.

В них мы видели отражение лучших и худших черт человеческого характера - дикаря и невинности - и они чувствовали себя неловко в нашей национальной психике. Они были воплощением наших величайших мечтаний и величайших страхов.

Когда мы пробивались сквозь историю, ища землю, необходимую нам для создания цивилизации в соответствии с нашим видением, мы уничтожали этих людей - силой, посредством ассимиляции, посредством культурного геноцида.

Они были препятствием на пути вперед прогресса, грустного, но неизбежного сопутствующего ущерба в исполнении нашей судьбы, чтобы покорить этот континент и сделать его полезным. Никакой акт насилия или хитрости не был за нами в наших усилиях по захвату их земли и утверждению ее как нашей собственной.

Но под этой жаждой продвинуть нашу цивилизацию наша амбивалентность всегда оставалась.

Тень нашей культурной гильдии

Мы могли бы физически уничтожить Первых Народов, но мы не смогли стереть их присутствие из наших сердец. И поэтому мы спрятали их, погрузили их глубоко в нашу культурную психику, так же, как мы похоронили таких людей на земле, которую они когда-то называли своими. Они стали тенью нашей культурной вины.

Но тени не перестают существовать только потому, что мы отказываемся смотреть на них. Тень коренных народов и все, что они представляют, остались, и она остается сегодня. Мы просто изменили язык, который мы используем, и то, как мы их понимаем.

Ребенок природы стал земной матерью и мудростью. Нецивилизованный дикарь стал пьяным и непринужденным.

Однако настоящие люди - хорошие отцы, матери, бабушки и дедушки и семьи, которые делают все возможное, чтобы жить достойной жизнью и воспитывать здоровых детей с сердцем, полным надежды, - тоже остаются. Но мы не выбираем их видеть, потому что они являются зеркалом нашего бессмысленного уничтожения людей и образа жизни.

Нам нужны изображения, а не реальность. Мы не хотим видеть кровь на земле, где мы шли.

Но мы делаем это на свой страх и риск.

Потерянная связь с редким выражением человечества

Игнорируя реальных людей и их существование, мы теряем не только честное понимание темной, но важной части нашей истории. Мы теряем связь с редким проявлением человечности - образом жизни, который, хотя сейчас и уменьшился за столетия подавления и угнетения, все же содержит в себе, хотя иногда лишь как отдаленное эхо, сердцевину убеждений и гуманных способов родились из глубокого опыта этой американской земли.

Это способ, которым дарование является величайшей человеческой ценностью, и наша первая ответственность связана друг с другом, а не с самим собой; где считается, что дух присутствует во всех вещах; где никто не подталкивает свой путь к вере; где семья - это все, что вы держите в своем сердце, а дети и старейшины священны, потому что они ближе всего к Творцу.

Это способ, который понимает пределы, смирение и прощение; который признает, что все люди должны чувствовать себя нужными и лучше всего чувствовать себя необходимыми, отдавая роли, соответствующие их талантам.

Это способ, который видит прошлое как учителя и что-то заслуживающее внимания, а не нечто, что можно превзойти.

Разве коренные люди всегда соответствуют этим убеждениям в своей повседневной жизни?

Конечно нет. Кто из нас, как индивидов или как культура, всегда соответствует нашему наивысшему видению самих себя?

Именно к вечным заслугам коренных народов они сохраняют даже отголоски этих убеждений и практик после пятисот лет согласованных усилий по искоренению их образа жизни и самого их присутствия на этой земле.

Но их видение все еще остается, и оно направляет их, поскольку это может нас всех вести.

«Это мое» против «Это наше»

Я часто вспоминаю комментарий, сделанный Джоном Оберли, комиссаром индийских дел в конце девятнадцатого века.

«Индеец, - сказал он, - должен проникнуться возвышенным эгоизмом американской цивилизации, чтобы он говорил« Я »вместо« Мы »и« Это мое »вместо« Это наше ». ”

Это действительно так, как мы хотим понять мир?

Действительно ли это видение того, кем мы хотим быть и что мы хотим передать нашим детям?

Мы, американцы, пойманы в сети, созданные нами сами. Мы чествуем личность; мы хвалим уверенность в своих силах. Мы построили всю нашу экономическую систему на конкуренции и стремлении, где мы противопоставляем себя друг другу, веря, что если каждый из нас будет преследовать свои собственные цели, результатом будет содействие общему благу.

Но даже те из нас, кто наиболее привержен этому видению, признают, что у этого прославления себя есть пределы. Наше внимание к личности и «возвышенному эгоизму» сейчас слишком часто кажется подрывом общего блага, которому оно предназначалось.

Оптимизм и возможность

Я не склонен заканчивать на предостережении. Мы, американцы, полны оптимизма и возможностей и плохо реагируем на предостережения и разговоры об ограничениях.

Но мир существует независимо от нашего понимания его. Это было здесь до того, как мы появились; он будет здесь еще долго после того, как мы уйдем. Он действует по правилам, отличным от наших, и отвечает силам, находящимся далеко за пределами нашего понимания и контроля.

Мне напоминают слова старшего, который сказал:

Природа имеет правила. Природа имеет законы. Вы думаете, что можете игнорировать правила или, если вам не нравятся, вы можете их изменить. Но Мать-Земля не меняет правил.

Когда вы можете сосчитать животных, ваши шансы почти исчерпаны. Мы можем посчитать орлов. Мы можем посчитать буйволов. Я слышал, что в Индии и Африке умеют считать тигров и слонов. Это кричит Мать Земля. Она предупреждает нас и просит сохранить ей жизнь.

И вот что ваши люди никогда не изучают. Там наступит день, когда все не будет исправлено.

И знаешь, что? Это будет день, как сегодня.

Мы не хотим, чтобы этот день, для нас самих или для наших детей, и мы не хотим, чтобы это было наследием нашего времени на земле.

Мы хотим оставить это лучшее место, более надежное место, более заботливое и гуманное место для наших детей и всех детей, которые следуют.

Что-то научить и чему-то научиться

Я твердо верю, что коренным народам есть чему нас научить в этом отношении. Если мы не будем смотреть на дисфункцию, порожденную культурным опустошением, которое обрушилось на них, то взглянем за пределы чувства вины, которое ослепило нас, и мифологии, которую мы взрастили; если мы посмотрим на их малочисленность и нашу тенденцию отвергать их как просто еще одну группу меньшинства, мы все же можем прийти к пониманию, что это не побежденная культура, это наша старшая культура, и у них есть уникальные дары, которые они могут предложить как изначальные дети этой земли.

Это не значит, что мы осуждаем. У нашей американской традиции тоже есть гений, достойный обмена.

Когда-либо двигаясь, когда-либо изменяясь, когда-либо трансформируясь и изобретая, мы - люди безграничного любопытства и безграничных возможностей.

Но, празднуя наш безграничный потенциал, мы не обращаем внимания на землю с ее уроками и предостережениями. Вместо этого мы стремились овладеть им и преобразовать его. Мы не видели его как своего учителя.

Но земля учит сейчас и требует, чтобы мы слушали. Она говорит, что наша идея свободы была слишком предана человечеству, слишком привязана к самому себе, слишком глуха к голосу остальной природы.

Она просит нас увидеть, что мы - часть природы, а не отдельно от нее, и распознать тонкие взаимосвязи, связывающие всех нас.

Этот способ понимания был воспитан в сердцах коренных жителей, и он живет там сегодня.

Прислушиваться к их голосам - научиться смотреть, уделять внимание, понимать и уважать взаимосвязи.

Это честь, а не хозяин, понимание границ, а также празднование возможностей.

Он должен услышать голос природы, прежде чем попытаться склонить ее к нашей воле.

Короче говоря, мы должны смотреть на наше место на земле со смирением и склонять головы перед ответственностью, а также возможности, которые это ставит перед нами.

Священная задача создания лучшего мира

Голова Шошона, который сказал: «Не жалей белого человека на его земле. Хотя он еще этого не знает, он пришел сюда, чтобы учиться у нас: «Может быть, все-таки прав: возможно, мы пришли сюда, чтобы учиться у коренных людей.

Но, возможно, правда еще глубже.

Возможно, мы пришли, чтобы объединить наш уникальный гений беспокойного любопытства и открытия с их уникальным гением спокойного внимания к духовному во всех делах творения.

Возможно, в месте и времени, кроме нашего знания, есть единство, которое еще не достигнуто.

Возможно, есть место встречи для тех, кто слушает землю и тех, кто ставит свои взгляды за пределы звезд.

Но сейчас, на земле, которую мы все разделяем, задача намного проще. Это было прекрасно сказано великим вождем лакота Сидящим Быком, когда он говорил с правительством США, которое взяло на себя обязательство искоренить путь своего народа с этой земли.

«Пойдемте, - сказал он, - давайте объединим наши мысли, чтобы посмотреть, какие жизни мы можем создать для наших детей».

Есть ли более достойная цель или более священная задача для любого из нас, чем это?

© 2016 Кент Нербурн. Все права защищены.
Печатается с разрешения издателя,
Новая библиотека мира. www.newworldlibrary.com.

Статья Источник

Голоса в камнях: уроки жизни от родного пути
Кент Nerburn.

В течение трех десятилетий автор Кент Нербурн, который был назван одним из немногих писателей, которые могут почтительно преодолеть разрыв между коренными и не коренными культурами, жил и работал среди людей коренных народов. Голоса в уроках камней жизни из родного пути - это уникальная коллекция его переживаний и размышлений в течение этого времени. Он открывается с острым рассказом об историческом опыте Америки, который просматривается через «Родные глаза», а затем двенадцать глав, в которых каждый из них дает представление об определенном аспекте Родного понимания жизни, хорошо прожитой

Для получения дополнительной информации или для покупки этой книги.

Об авторе

Кент Nerburn Автор, скульптор и педагог, который был глубоко вовлечен в индейских вопросы и образование. Он имеет степень доктора наук как в теологии и искусства. Он редактировал три очень известных книг по индейской темы: Индейской мудрости, Мудрость Великого начальниковкачества Душа индийская. Кент Nerburn также является автором Письма Сыну, Книга эссе, написанных в подарок своему сыну; Ни волк, ни собака: на забытых дорог с индийской Старшего который получил премию Миннесота книг для 1995; Простые истины: Ясно и нежный Руководство по главным вопросам жизни; Призраки Благоговение: Размышления о Северной Земле, Малый грации: Тихий Подарки повседневной жизни и Индейской мудрости. Посетите его сайт www.kentnerburn.com.

Книги этого автора

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon