Создание лучшего мира: тень и видение

Создание лучшего мира: тень и видение
Фото: Википедия

После тридцати лет жизни недалеко от сердца коренных американцев я хотел бы поделиться несколькими мыслями о коренных народах и нашем американском опыте.

С самого начала мы, пришедшие из других стран, неоднозначно относились к людям, с которыми мы столкнулись, когда мы впервые ступили на эти берега.

С одной стороны, мы рассматривали их как невинных людей - чистых незапятнанных детей природы, незапятнанных самыми ухищрениями и ловушками цивилизации, которые мы стремились убежать, когда мы покинули пределы нашего европейского существования и отправились в путешествие в поисках свободы от религиозных, социальных и экономических ограничений.

С другой стороны, они были темной силой, сияющими ночами в лесу, примитивными и угрожающими неизвестными, не связанными никакими нормами гражданского поведения - почти больше животных, чем людей.

В них мы видели отражение лучшего и худшего человеческого характера - дикаря и невинного - и они неудобно отдыхали в нашей национальной психике. Они были воплощением наших величайших мечтаний и наших величайших страхов.

Когда мы пробивались сквозь историю, ища землю, необходимую нам для создания цивилизации в соответствии с нашим видением, мы уничтожали этих людей - силой, посредством ассимиляции, посредством культурного геноцида.

Они были препятствием на пути вперед прогресса, грустного, но неизбежного сопутствующего ущерба в исполнении нашей судьбы, чтобы покорить этот континент и сделать его полезным. Никакой акт насилия или хитрости не был за нами в наших усилиях по захвату их земли и утверждению ее как нашей собственной.

Но под этой жаждой продвинуть нашу цивилизацию наша амбивалентность всегда оставалась.

Тень нашей культурной гильдии

Мы могли бы физически уничтожить Первых Народов, но мы не смогли стереть их присутствие из наших сердец. И поэтому мы спрятали их, погрузили их глубоко в нашу культурную психику, так же, как мы похоронили таких людей на земле, которую они когда-то называли своими. Они стали тенью нашей культурной вины.

Но тени не перестают существовать только потому, что мы отказываемся смотреть на них. Тень коренных народов и все, что они представляют, остались, и она остается сегодня. Мы просто изменили язык, который мы используем, и то, как мы их понимаем.

Ребенок природы стал земной матерью и мудростью. Нецивилизованный дикарь стал пьяным и непринужденным.

Тем не менее, настоящие люди - хорошие отцы и матери, бабушки и дедушки и семьи, прилагающие все усилия, чтобы жить достойными жизнями и воспитывать здоровых детей с сердечками, полными надежды, также остаются. Но мы не хотим их видеть, потому что они удерживают зеркало нашего бессмысленного уничтожения людей и образа жизни.

Нам нужны изображения, а не реальность. Мы не хотим видеть кровь на земле, где мы шли.

Но мы делаем это на свой страх и риск.

Потерянная связь с редким выражением человечества

Путем игнорирования реальных людей и их существования мы теряем больше, чем честное понимание темной, но значительной части нашей истории. Мы теряем связь с редким выражением человечества - образ жизни и бытия, который, хотя теперь уменьшен столетиями подавления и угнетения, все еще содержит в себе, если иногда только как отдаленное эхо, ядро ​​убеждений и гуманных способов, которые были рождены глубоким опытом этой американской земли.

Это способ, которым дарование является величайшей человеческой ценностью, и наша первая ответственность связана друг с другом, а не с самим собой; где считается, что дух присутствует во всех вещах; где никто не подталкивает свой путь к вере; где семья - это все, что вы держите в своем сердце, а дети и старейшины священны, потому что они ближе всего к Творцу.

Это способ, который понимает пределы, смирение и прощение; который признает, что все люди должны чувствовать себя нужными и лучше всего чувствовать себя необходимыми, отдавая роли, соответствующие их талантам.

Это способ, который видит прошлое как учителя и что-то заслуживающее внимания, а не нечто, что можно превзойти.

Разве коренные люди всегда соответствуют этим убеждениям в своей повседневной жизни?

Конечно нет. Кто из нас, как индивидов или как культура, всегда соответствует нашему наивысшему видению самих себя?

Именно к вечным заслугам коренных народов они сохраняют даже отголоски этих убеждений и практик после пятисот лет согласованных усилий по искоренению их образа жизни и самого их присутствия на этой земле.

Но их видение все еще остается, и оно направляет их, поскольку это может нас всех вести.

«Это мое» против «Это наше»

Я часто вспоминаю комментарий, сделанный Джоном Оберли, комиссаром индийских дел в конце девятнадцатого века.

«Индийцы, - сказал он, - должны быть проникнуты возвышенным эгоизмом американской цивилизации, чтобы он сказал« я »вместо« Мы »и« Это мое »вместо« Это наше ». »

Это действительно так, как мы хотим понять мир?

Действительно ли это видение того, кем мы хотим быть и что мы хотим передать нашим детям?

Мы, американцы, оказались в сети нашего собственного творчества. Мы празднуем человека; мы хвалим уверенность в себе. Мы построили всю нашу экономическую систему на конкуренции и стремлении, где мы ставим себя друг против друга в убеждении, что, если каждый из нас преследует наши собственные цели, результат будет способствовать общему благу.

Но даже те из нас, кто больше всего привержен этому видению, признают, что существуют ограничения для этого празднования самого себя. Наше внимание к индивидуальному и «возвышенному эгоизму» теперь слишком часто, кажется, подрывает общее благо, которое оно предназначено для служения.

Оптимизм и возможность

Я не согласен с тем, чтобы положить конец осторожному сведению. Мы, американцы, люди оптимизма и возможности и не реагируем на предупреждения и разговоры об ограничениях.

Но мир существует независимо от нашего понимания этого. Он был здесь, прежде чем мы появились; он будет здесь долго после того, как мы уйдем. Он действует по правилам, значительно отличающимся от наших, и ответам на действия, далеко превосходящие наше понимание и контроль.

Мне напоминают слова старшего, который сказал:

Природа имеет правила. Природа имеет законы. Вы думаете, что можете игнорировать правила или, если вам не нравятся, вы можете их изменить. Но Мать-Земля не меняет правил.

Когда вы можете считать животных, вы приближаетесь к концу своих шансов. Мы можем считать орлов. Мы можем считать буйвола. Я слышал, что в Индии и Африке они могут считать тигров и слонов. Это Мать-Земля кричит. Она дает нам предупреждение, и она просит ее жизни.

И вот что ваши люди никогда не изучают. Там наступит день, когда все не будет исправлено.

И знаешь, что? Это будет день, как сегодня.

Мы не хотим, чтобы этот день, для нас самих или для наших детей, и мы не хотим, чтобы это было наследием нашего времени на земле.

Мы хотим оставить это лучшее место, более надежное место, более заботливое и гуманное место для наших детей и всех детей, которые следуют.

Что-то научить и чему-то научиться

Я твердо верю, что коренным людям есть чему научить нас в этом отношении. Если мы рассмотрим дисфункцию, порожденную культурными опустошениями, которые были посещены на них, посмотрите за пределы вины, которая ослепила нас и мифологии, которые мы поощряли; если мы увидим их небольшое количество и нашу склонность отклонять их как еще одну группу меньшинств, мы можем все же понять, что они не побежденная культура, это наша старшая культура, и у них есть уникальные дары, предлагаемые в качестве оригинальных детей этой земли.

Это не значит, что мы осуждаем. У нашей американской традиции тоже есть гений, достойный обмена.

Когда-либо двигаясь, постоянно меняясь, когда-либо меняя и изобретая, мы являемся людьми безграничного любопытства и бесконечной возможности.

Но в нашем праздновании нашего безграничного потенциала мы не обратили внимания на землю своими уроками и предостережениями. Вместо этого мы стремились овладеть им и трансформировать его. Мы не видели его как нашего учителя.

Но земля учит сейчас и требует, чтобы мы слушали. Она говорит, что наша идея свободы была слишком предана человечеству, слишком привязана к самому себе, слишком глуха к голосу остальной природы.

Она просит нас понять, что мы являемся частью природы, а не отдельно от нее, и признаем тонкие взаимосвязи, которые связывают нас всех.

Этот способ понимания был воспитан в сердцах коренных жителей, и он живет там сегодня.

Прислушиваться к их голосам - научиться смотреть, уделять внимание, понимать и уважать взаимосвязи.

Это честь, а не хозяин, понимание границ, а также празднование возможностей.

Он должен услышать голос природы, прежде чем попытаться склонить ее к нашей воле.

Короче говоря, мы должны смотреть на наше место на земле со смирением и склонять головы перед ответственностью, а также возможности, которые это ставит перед нами.

Священная задача создания лучшего мира

Голова Шошона, который сказал: «Не жалей белого человека на его земле. Хотя он еще этого не знает, он пришел сюда, чтобы учиться у нас: «Может быть, все-таки прав: возможно, мы пришли сюда, чтобы учиться у коренных людей.

Но, возможно, правда еще глубже.

Возможно, мы пришли, чтобы объединить наш уникальный гений беспокойного любопытства и открытия с их уникальным гением спокойного внимания к духовному во всех делах творения.

Возможно, в месте и времени, кроме нашего знания, есть единство, которое еще не достигнуто.

Возможно, есть место встречи для тех, кто слушает землю и тех, кто ставит свои взгляды за пределы звезд.

Но сейчас, на земле, которую мы все разделяем, задача намного проще. Это было прекрасно сказано великим вождем лакота Сидящим Быком, когда он говорил с правительством США, которое взяло на себя обязательство искоренить путь своего народа с этой земли.

«Пойдемте, - сказал он, - давайте объединим наши мысли, чтобы посмотреть, какие жизни мы можем создать для наших детей».

Есть ли более достойная цель или более священная задача для любого из нас, чем это?

© 2016 Кент Нербурн. Все права защищены.
Печатается с разрешения издателя,
Новая библиотека мира. www.newworldlibrary.com.

Статья Источник

Голоса в камнях: уроки жизни от родного пути
Кент Nerburn.

Голоса в камнях: жизненные уроки родного пути Кента Нерберна.В течение трех десятилетий автор Кент Нербурн, который был назван одним из немногих писателей, которые могут почтительно преодолеть разрыв между коренными и не коренными культурами, жил и работал среди людей коренных народов. Голоса в уроках камней жизни из родного пути - это уникальная коллекция его переживаний и размышлений в течение этого времени. Он открывается с острым рассказом об историческом опыте Америки, который просматривается через «Родные глаза», а затем двенадцать глав, в которых каждый из них дает представление об определенном аспекте Родного понимания жизни, хорошо прожитой

Для получения дополнительной информации или для покупки этой книги.

Об авторе

Кент NerburnКент Nerburn Автор, скульптор и педагог, который был глубоко вовлечен в индейских вопросы и образование. Он имеет степень доктора наук как в теологии и искусства. Он редактировал три очень известных книг по индейской темы: Индейской мудрости, Мудрость Великого начальникови Душа индийская. Кент Nerburn также является автором Письма Сыну, Книга эссе, написанных в подарок своему сыну; Ни волк, ни собака: на забытых дорог с индийской Старшего который получил премию Миннесота книг для 1995; Простые истины: Ясно и нежный Руководство по главным вопросам жизни; Призраки Благоговение: Размышления о Северной Земле, Малый грации: Тихий Подарки повседневной жизни Индейской мудрости. Посетите его сайт www.kentnerburn.com.

Книги этого автора

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Кент Нербурн; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ