Когда мы научимся более здоровым образом реагировать на возникающие эмоции и чувства, мы сможем радикально изменить качество нашей жизни. Одним из самых больших разочарований, которые я испытал в детстве, было то, что никто никогда не помогал мне справляться с эмоциями. Этот опыт должен быть чрезвычайно распространенным, потому что как психотерапевт, возможно, главный аспект моей работы - помочь людям понять, как жить со своими чувствами.

В исследовании управления эмоциональной жизни, я нашел полезным объединить два потока моих фон, один из которых из моего опыта, как психотерапевт, а другой из моего опыта, как медитацию. Когда я впервые начал работать в качестве терапевта я чувствовал разницу в этих двух стилей борьбы с эмоциональной жизнью.

Первоначально казалось, психотерапия поглощается при взгляде на происхождение наших эмоциональных привычек и говорить их через, в то время как буддизм, казалось, больше заинтересованы в приручении и управления эмоциями для достижения состояния психического покоя. С течением времени мое понимание как методы углубился и стал более тонким, и я теперь, что отражающая и созерцательный подход дополняют и информировать друг друга, как в моей работе в качестве врача и в моей личной жизни.

Как избежать чувства или их трансформации?

Это исследование, однако, подчеркнул особую озабоченность, а именно: потенциал для тех, кто разрабатывает медитативные практики, чтобы использовать их как средство, чтобы избежать чувства вместо того, чтобы трансформировать их.

Когда духовная практика действительно интегрирована в повседневную жизнь, это отражается на том, как мы, момент за моментом и день за днем, со своими чувствами и эмоциями. Некоторые, утверждающие, что обладают большим опытом медитации, могут по-прежнему демонстрировать сильные эмоциональные проблемы. Другие, столь же опытные в медитации, демонстрируют признаки подавления своей способности чувствовать и эмоции весьма нездоровыми способами. Тогда возникает вопрос, должен ли тот, кто развивает глубокое понимание в медитации, быть свободным от эмоций и эмоциональных реакций.

Меня часто забавляли люди, которые говорят, когда я честно выражаю свою эмоциональную реакцию на что-то: «Но ты буддист, у тебя не должно быть никаких эмоциональных проблем». Очевидно, они думают, что практика буддийской медитации должна устранять чувства и эмоции.

Отвечая на Эмоции в здоровом образе?

Мой ответ на это, что цель буддийской практики не стать эмоционально стерильной, но, чтобы иметь возможность реагировать на эмоции в здоровый образ жизни. В связи с этим, еще раз, это не факт, что у нас есть чувства и эмоциональные реакции в мире, что является проблемой, а именно, как мы с ними.

Когда эмоции возникают, мы можем ответить на него в ряде направлений. Мы можем стать полностью всасывается в нее, или, используя психологический язык ", отождествляется с ним", так что все мы чувствуем, подавляющая сила эмоций. Если мы больно, мы можем стать до такой степени поглощен болью он как будто мы боль. В это время она может быть невыносимым и всепоглощающим, как будто нет никакой другой реальности.

Видя опыт

Кроме того, мы можем ответить прямо и инстинктивно от места бедствия. Мы можем сломать, вычеркнуть, или стать обороне. В этом определить состояние мало понимания эмоционального процесса развертывания. Мы не можем стать свидетелями опыт, потому что мы потерялись в нем.

Когда мы таким образом потеряли в наших чувствах и не имеют никакого понимания того, что можно наблюдать их, как бы мы не осознаем. Мы также сможем наблюдать основной процесс, что произошло вызвать эмоциональное состояние. Если бы мы могли замедлить этот процесс, так сказать, мы можем видеть, что это эмоции начался в относительно тонкие чувства, которые росли, как мы усилили наши сокращение вокруг и в чувство. В конце концов, он стал полномасштабный эмоциональный отклик.

Принимая наши чувства без суда

Чувства, с которыми мы, возможно, боролись годами, трансформируются только тогда, когда мы полностью принимаем их без осуждения и без ограничений. Это не означает, что наши чувства исчезают, но мы можем жить с ними совершенно по-другому. Эмоции возникают, но могут проходить, не застревая.

Наши эмоции, возможно, самой большой проблемой мы сталкиваемся постоянно. Она занимает центральное место в буддийской мысли, однако, что решение жизненных проблем проходит через изменения в сознании. Это, безусловно, верно с точки зрения наших почувствовал отношение к миру.

Полное и открытое чувство удовольствия или боли

Существует, в этом смысле не внешние проблемы, которые не будут решены через способность изменять способ, которым мы связаны с нашей эмоциональной жизни. Когда мы смириться с этой истиной, есть чувство освобождения.

Преобразование нашей жизни - это нечто большее, чем просто позитивное все время: это способность чувствовать вещи полностью, либо в удовольствии, либо в боль, но оставаться просторным и открытым. Эта просторность в нашем опыте не в том, чтобы сделать жизнь положительной; он просто открыт, занят и аутентичен для того, что есть.

Печатается с разрешения издателя,
Snow Lion Publications. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Статья Источник

Мудрость Несовершенства: вызов индивидуации в буддийской жизни
Роб Прис.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу на Amazon.

Об авторе

Учитель психотерапевта и медитации Роб Пресси рисует свои годы 19 как психотерапевт и много лет как учитель медитации, чтобы исследовать и отобразить психологическое влияние на нашу борьбу, чтобы пробудиться. Роб Прийс был практикующим буддистом с 1973, главным образом в тибетской буддийской традиции. С 1987 он дал много семинаров по сравнительной буддийской и юнгианской психологии. Он опытный учитель медитации и художник Тханки (буддийские иконы). Посетите его веб-сайт по адресу http://www.mudra.co.uk/