Женщина в Саудовской Аравии впервые ездит на работу в Эр-Рияд. AP Photo / Нариман Эль-Мофти

Ранее этим летом Саудовская Аравия сняла десятилетний запрет на вождение женщин. Этот шаг является частью серии реформ, которые страна осуществляет. В апреле царство ослабло мужские законы о опеке - в соответствии с которым женщины нуждаются в разрешении мужского опекуна работать, путешествовать или вступать в брак. И в 2015 женщинам предоставили право голосовать и баллотироваться на выборы, Реформы служат для обновления образа Саудовской Аравии на международной арене.

В последнее время, однако, дипломатическим путем, Канада критиковала Саудовскую Аравию за нарушения прав человека. Саудовские официальные лица ответили сокращение всех экономических и дипломатических связей, снятие инвестиций и прекращение полетов. Один из основные проблемы для канадцев является арест саудовскими властями двух видных активистов по защите прав женщин. Твиты канадских дипломатов призвали королевство освободить активистов. Саудовская Аравия арестовали нескольких активистов прав женщин за несколько недель до этого и после отмены запрета на вождение женщин.

ученый по гендерной политике в ближневосточных обществах, Я утверждаю, что все это говорит о том, что королевство проводит ограниченные реформы, чтобы женщины представляли себя современными, но непреклонен не открывать пространство для большего количества голосов.

Женщины, национализм и модернизация

Исторически, положение женщин часто мера социального прогресса.

Возьмем, к примеру, режим Гамаль Абдель Насер, который служил президентом Египта от 1956 до своей смерти в 1970. Насер содействовал участию женщин в государственном секторе в качестве символа успеха режима в деле модернизации Египта.

Под Насером государство приняло ряд законов, направленных на поощрение участия женщин в рабочей силе. Между 1961 и 1969 участие женщин в рабочей силе увеличено на 31.1 процентов.

Оплачиваемый отпуск по беременности и родам была предоставлена ​​работающим матерям в течение дня и предоставления ухода за детьми. Дети и воспитание детей больше не являются основной обязанностью женщин, но все больше и больше, чем у государства и его институтов. Однако обсуждения не обсуждались, ответственности мужчин или как сбалансировать работу и семью.

Таким образом, ученые утверждают, что эти реформы не являются подлинными усилиями режима по изменению гендерного неравенства. Скорее, они были важные символы в представлении египетского общества как современного, социалистического и прогрессивного, где мужчины и женщины видели работу рядом друг с другом.

Кроме того, реформы не включали значимых политических прав. Например, в то время как женщины получили право голоса в 1956, в отличие от мужчин, они должны были ходатайствовать перед государством о том, чтобы включить их в список зарегистрированных избирателей, Режим также перешел к подавлению независимых феминисток, таких как Дориа Шафик, которые много лет выступали за избирательное право женщин.

Использование женщин для политики

Это было во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки. Образ женщины часто строился на основе политической необходимости в определенное время, а затем и деконструировался.

В Тунисе, например, Хабиб Бургиба, националистический лидер и президент Туниса, а после него президент Зине Эль Абидин Бен Али представил образ обнаженных тунисских женщин как символ модернизация, секуляризм и демократия.

После независимости Туниса в 1956, Бургиба отверг завесу и рассматривал его как барьер для его модернизирующего проекта. В своем декрете 5, 1957, речь, он описал завесу как «Одиозная тряпка» и препятствие на пути страны к модернизации отвлекая женщин от участия в публичном пространстве.

Однако более ранние взгляды Бургибы на завесу были разными. В разгар националистической борьбы, во время 1930s к 1950 против французского колониального правления в Тунисе, Бургиба подчеркнул значение традиционной тунисской вуали, сефсари, как символ национальной идентичности. Националистический лидер призвал женщин носить сефсари как способ противостоять колониальной точке зрения. колониальные державы настаивал на раскрытии женщин и рассматривал его как часть процесс модернизации.

Преследование феминисток

Возвращаясь в Саудовскую Аравию, наследный принц Мохаммед бин Салман ввел Видение 2030 амбициозный план социально-экономических реформ, который он впервые объявил в 2016. Его цель - либерализовать саудовскую нефте-государство и открыть свой централизованный нефтяной рынок к иностранным инвестициям. Его обещание состоит в том, чтобы вовлечь в рабочую силу большую часть саудовского населения, особенно женщин и молодежи.

На этом этапе реформы в области прав женщин демонстрируют, что королевство находится на пути к модернизации. Однако некоторые действия властей Саудовской Аравии, такие как арест видных активистов, о которых заявила Канада, по-видимому, не согласуются с имиджем, который хотят осуществить реформы.

Начались аресты менее чем за месяц до того, как королевство должно было снять запрет на вождение женщин, когда власти арестовали некоторых феминисток который выступал за права женщин на вождение. Предполагалось, что несколько проправительственных групп социальных сетей начали клеветнической кампании подрывая репутацию активистов и заклеймив их как "изменники(Основной ключ) и агенты иностранных посольств.

Список задержанных активистов включал громкие феминистки как Loujain al-Hathloul - вокальный саудовский активист, который с тех пор, как 2014 был арестован много раз за нарушение запрета на вождение женщин.

После принятия решения о снятии запрета на вождение власти обратились к женщинам, которые были арестованы, в дополнение к тем, кто ранее участвовал в протестах против запрета на вождение и требуемый что они полностью воздерживаться от комментирования решения.

В освещении в средствах массовой информации не упоминалось о роли активистов, которые долгое время боролись за право женщин на вождение. Скорее, он похвалил наследный принц для снятия запрета.

На мой взгляд, в этих недавних реформах много противоречий. Задерживая активистов, наследный принц, похоже, связывает решение о том, чтобы позволить саудовским женщинам вогнать в свое собственное наследие. Что еще более важно, заключая в тюрьму громких феминисток, монархия пытается ослабить, если не отменить, способность женских групп организовывать, продвигать свои права и быть услышанными.

Об авторе

Нермин Аллам, доцент кафедры политики, Университет Рутгерса Ньюарк

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon