В последние недели кандидат в президенты от Демократической партии Пит Буттигег захватил широкое внимание средств массовой информации.

Одна из причин заключается в том, что Буттигег является первым открыто гей кандидат в президенты. Другое - то, что он был неосторожен, говоря о своих религиозных убеждениях, утверждая, что его вера формирует его политику.

В недавнем интервью Буттигег — сказал что «христианская вера» может вести человека «в прогрессивном направлении». Он также имеет продемонстрировав тем самым что христианство учит «скептицизму богатых, сильных и авторитетных», в то время как в других местах выражая озабоченность что в США «концентрированное богатство начало превращаться в концентрированную власть».

Эти аргументы тем более поразительны, поскольку Буттигег из Индианы. Согласно 2014 Pew опросвдвое больше избирателей штата считают себя консерваторами, чем либералами. Кроме того, самоидентифицированные консерваторы значительно превосходят по численности либералов среди христиан Индианы. Может показаться, что убеждения Буттигига противоречат убеждениям многих людей в его штате.

Однако столетие назад такие взгляды, как Буттигиг, процветали на Среднем Западе.

Прогрессивное религиозное движение

Как историк религии США, я имею учился активный период религиозного либерализма в начале 1900. Индиана и соседние штаты Среднего Запада были на центр движения - Социальное евангельское движение - это связывало христианство с прогрессивной политикой.

Движение приобрело широкую популярность в американском протестантизме в начале XII века. Его сторонники заявляли о необходимости улучшить мир, а не сосредоточиться на спасении в следующей жизни, которая была общее сообщение любимая в большинстве церквей США.

Одним из примеров средне-западных корней социального Евангелия был методистский священнослужитель Фрэнсис Макконнелл, который стал известен как сторонник прогрессивной политики.

Макконнелл вырос в маленьком городке в штате Огайо перед посещением университета Уэслиан в Огайо. От 1909 до 1912 он занимал пост президента Университета ДеПау в центральной Индиане.

Там он опубликовал книгу, в которой приводились аргументы, аналогичные убеждению Буттигига, что вера должна вдохновлять социальные действия. Макконнелл настаивал на том,«Моральный импульс требует улучшения всех условий жизни человека».

Историк Сьюзан Кертис пишет что Макконнелл «участвовал в продвижении развивающегося государства всеобщего благосостояния».

В то время были и другие сторонники социального Евангелия, которые жили и работали на Среднем Западе. Из его Колумба, штат Огайо, церкви, Вашингтон Глэдден прославился призывом усилить защиту рабочих и бедных. Далее на запад, в Канзасе, министр Чарльз Шелдон опубликовал книгу «По его стопам» в 1896. Он призвал христиан улучшить жизнь окружающих.

Религиозный вызов для большого бизнеса

Это было не просто присутствие этих лидеров в регионе - более важным был резонанс послания Социального Евангелия там. Небольшие города на Среднем Западе были центром социального Евангелия.

Критика Большого бизнеса в Социальном Евангелии нашла отклик в общинах по всему Среднему Западу.

Движение возникло в ответ на развитие массовых национальные корпорации в конце 19-го века. Эти компании консолидировали богатство и власть в крупных городах, часто довольно далеких от общин Среднего Запада.

Требования к сети социальной защиты работников были местами поднимаясь как Колумб и Индианаполис так же, как в крупных мегаполисах, таких как Нью-Йорк или Филадельфия.

Эти лидеры призвали создать систему социальной защиты, чтобы обеспечитьпрожиточный минимумДля всех работников. Они тоже выступает усиление правительственного надзора за корпорациями, которые, по их мнению, стали слишком большими. В то время, когда многие церкви поддержали большой бизнесЭто была контркультурная позиция.

Читая лекции в своем родном штате Огайо в 1912, Макконнелл сравнивали современных «корпоративных королей» абсолютным монархам предыдущих веков. Подобно правителям более ранних времен, корпоративные титаны оказывали большую власть на расстоянии и могли причинить вред.

Макконнелл полагал, что организованное христианство может вдохновить людей бросить вызов большому бизнесу. «Корпорации процветают морально, когда они наслаждаются полным светом рекламы», - сказал он. писал.

Как и Буттигиг, который утверждает, что его христианская вера заставляет его скептически относиться к эффектам концентрированного богатства, эти жители Среднего Запада рассматривали христианство как противоядие от отдаленной корпоративной власти.

Новая жизнь для старого сообщения

Пит Буттигег говорит о своей президентской гонке. AP Photo / Ричард Широ

За последние несколько лет наблюдатели отметил, возрождение религиозного левого вдохновленный по идеалам социального Евангелия.

С Питом Буттигигом у религиозных левых больше всего выдающийся политический лидер на сегодняшний день - и из той части страны, которая была исторически важна для ее возникновения.

Об авторе

Дэвид Мислин, доцент кафедры интеллектуального наследия, Университет Темпл

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

{vembed Y = qtAHTlogN-4}

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon