Две женщины обнялись перед тем, как возложить цветы на мемориал Звезда Давида перед синагогой Древа Жизни, через два дня после массовой стрельбы в Питтсбурге, штат Пенсильвания. Джаред Уикерхэм / AAP

Несколько недель назад (ноябрь 2018) мои родители проснулись, чтобы найти крупную оранжевую свастику, намазанную краской на деревянной доске за пределами их дома в Сиднее. У нас есть мезузы прикрепленный к нашему дверному косяку, так что «дабер» знал, что мы еврейская семья. В то время мои родители были сердиты и грустны больше, чем испугались.

Опыт моей семьи не может сравниться с ненавистью, появившейся в Питтсбурге несколько недель назад, когда прихожане 11 в синагоге Древа жизни были убиты просто потому, что они были еврейскими людьми, присутствовавшими на молитве. Но мы живем в период нарастающей ненависти к меньшинствам всех видов, а антисемитизм - это на подъеме по всему миру.

Питтсбургская синагога, Роберт Бауэрс, бушевала в онлайн-платформах, что евреи были «захватчиками», пытающимися дестабилизировать Соединенные Штаты. Они были, сказал он, «заражением» и «злом». Размышления Бауэров бросали евреев в роли опасных революционеров, чтобы уничтожить западную цивилизацию. Это уже давно является основным аспектом антисемитизма.

В своих исследованиях я изучал антисемитские образы, которые были обычным явлением в Вене в начале прошлого века. Эти стереотипные изображения служили для осквернения еврейского народа, кульминацией которого было удаление большинства евреев из Вены в 1938.

Я считаю важным, чтобы мы размышляли над этими расстраивающими образами, чтобы понять, как «актуализация» антисемитских идей и изображений в популярных СМИ может иметь ужасные последствия.

Карикатуры в венской прессе fin-de-siècle

На рубеже веков в столице Австрии проживало третье по величине еврейское население Европы после Варшавы и Будапешта. Учет почти 9% населения Вены, евреи были очень заметным меньшинством. Они также были постоянным источником разговора и страха на политических и гражданских аренах в Вене.

Антисемитские карикатуры и литературные зарисовки в венской прессе продолжались с конца XIVX в. До германской аннексии Австрии в марте 19.

Карикатуры представляли различные послания, которые характеризовали евреев в целом ряде негативных ролей: как двоичный код, противоположный арийской нравственности и добродетельности, как деньги, обманывающие парвенус, или как попытка захватить большую часть города. Все эти стереотипы имели общую характеристику еврейского народа как Другого, который не принадлежал к европейскому обществу.

Одна карикатура из широко читаемого венского двухнедельного сатирического журнала Kikeriki, опубликованного в 1900, комментирует присутствие евреев в элитных социальных мероприятиях.

Карикатура из сатирического журнала Kikeriki. Автор условии

В нем изображены еврейские мужчины и женщины, высмеивающие их предполагаемые расовые характеристики (взгляд, сильно зависящий от популярности евгеники и социального дарвинизма в этот период), и, сатирируя популярные стили танцев на элитных городских балах, подразумевает, что евреи доминировали в элитных кругах вен. Подпись к изображению не делает никаких явных ссылок на евреев, но визуальные стереотипы позволили бы всем читателям понять, что это за изображение.

Другой мультфильм из 1890 в Фигаро (не путать с популярной французской ежедневной Le Figaro) изображает двух мужчин, встречающихся на переполненной венской улице. Один из мужчин, посетитель, спрашивает местного, если он будет так добр, чтобы указать на Judengasse [Еврейская улица]. Последний отвечает: «Возможно, вы можете сказать мне, где это не так».

Сцена, стоящая за этими двумя джентльменами, наполнена персонажами, нарисованными обычными еврейскими телесными стереотипами: большие крючковатые носы, темные вьющиеся волосы и толстые губы.

Хотя в это время большинство евреев, живущих в Вене, говорили по-немецки и были приверженцами светской немецкой культуры, фигура Ostjude (Восточный еврей) была типичной чертой этих мультфильмов. Антисемитские карикатуристы, редакторы газет и политики использовали страх, связанный с увеличением еврейской миграции из восточных кронландских земель и погромов Российской империи.

Несмотря на то, что идиш-говорящие, православные, традиционно одетые в евреи, никогда не составляли большинство еврейского населения Вены, мультфильмы часто изображали их как массовые спускающиеся в ничего не подозревающий «немецкий» город.

Мультфильмы часто изображали еврейских людей, спускающихся «в массе» по городу. Автор условии

Другие мультфильмы, оскорбляющие «Jewification» Вены, уступили место тем, кто размышляет о мести, которая будет передана евреям; не обязательно насилие и убийство, но другие формы, такие как изгнание из города и его социальных и политических арен.

«Обозрение» и месть сегодня

Эффект этой традиции антисемитского представительства ясен. Средним мужчинам и женщинам было очень мало, чтобы включить своих еврейских соседей и коллег после Немецкий аншлюсс в марте 1938.

Многим венским евреям повезло сбежать. Некоторые, просто под 2,000, нашли убежище в Австралии. С тех пор они, как и многие другие беженцы и мигранты, способствовали экономическому, культурному и политическому развитию австралийской культуры в послевоенный период.

Тем не менее темы «Jewification» и мести, выраженные в этих карикатурах, к сожалению, по-прежнему актуальны и сегодня.

Например, в своих онлайн-тиражах Бауэрс осудил Еврейское общество помощи иммигрантам (HIAS) - группа поддержки и поддержки еврейских беженцев, основанная в Нью-Йорке в 1881 - для «привлечения захватчиков».

Венгерский еврейский миллиардер-филантроп Джордж Сорос, тем временем, был объектом антисемитская демонизация, И в прошлом году в Шарлоттсвиле сотни молодых белых людей прошли с факелами, скандируя нацистский лозунг «Кровь и почва» и «Евреи не заменит нас».

То, как мы говорим и изображаем других в средствах массовой информации и социальном дискурсе, увековечивает давние стереотипы и в конечном счете ободряет людей, на которых натуралисты. Именно по этой причине мы должны смотреть в прошлое - и учиться на нем.

Об авторе

Джонатан К. Каплан, кандидат в докторантуру, Технологический университет Сиднея

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon