Поскольку неожиданное несчастье, а также удача, кажется, зашиты в ткань жизни, мы могли бы также расслабиться и продолжать дышать. Жизнь несовершенна, как бы мы ни старались. Это не всегда оправдывает наши ожидания. Но тогда мы несовершенны, и наша семья и друзья несовершенны, и мы, и они не всегда оправдывают наши ожидания. Никто не отвечает за то, как получается жизнь.

Но нелегко расслабиться, когда мы представляем, что мир готов к нам, когда все идет не так, как мы хотим или ожидаем, когда мы думаем, что с нами что-то не так, что мы, должно быть, родились под Несчастная звезда заслужила неприятности, в которых мы оказались.

Это непросто, когда мы воспринимаем жизнь лично, а большинство из нас - большую часть времени. Но это не личное; это действительно не так. Мы не так важны. Мир существовал до того, как мы пришли сюда и, вероятно, продолжим после того, как мы исчезнем.

Жизнь просто работает, как это делается

Никто не знает, почему горшок падает с полки, или раковина забивается так же, как гости нашего гостя стучат в дверь. Мы никогда не знаем, почему наш друг или любовник кричит на нас, исчезает или внезапно наполняется бессмертной любовью к нам. Oни даже не знаю! Это всегда хорошая идея послушать Рильке, который писал: «Пусть жизнь случится с тобой. Поверьте мне: жизнь всегда в порядке.

Джек Корнфилд сказал так:

Однажды Аджан Ча поднял красивую китайскую чашку. «Для меня эта чаша уже сломана. Поскольку я знаю его судьбу, я могу наслаждаться ею здесь и сейчас. И когда оно исчезло, оно исчезло ». Когда мы понимаем правду об неопределенности и расслабления, мы становимся свободными.

Разбитая чашка помогает нам видеть за пределами иллюзий контроля. Когда мы берем на себя обязательство воспитывать ребенка, строить бизнес, создавать произведение искусства или исправлять несправедливость, мы можем потерпеть поражение и добиться успеха. Это жестокое учение.

Если мы сосредоточимся только на результатах, мы будем опустошены. Но если мы знаем, что чаша нарушена, мы можем приложить все усилия к этому процессу, создать то, что можем, и доверять самому большему процессу жизни. Мы можем планировать, заботиться, стремиться и реагировать. Но мы не можем контролировать. Вместо этого мы вздохнем и открываем то, что разворачивается, где мы находимся. Это глубокий сдвиг, от удержания, отпустить.

Все и все в нашей жизни, включая нас самих, уже идут по пути разбитой чашки. День за днем ​​мы уплываем крошечные частички. Ничто не может развеять реальность того, что мы не созданы для долговечности. Смерть - это наше окончательное ограничение, последнее доказательство того, что совершенство никогда не должно было быть частью человеческого опыта. Рано или поздно нас здесь не будет: ни глаз, ни носа, ни ушей, ни языка, ни ума, ни ты, ни я - ушли, и неизвестно куда?

С нами ничего не смущает

Фантазия контроля, эффективности наших решений лежит в основе западной культуры. Борьба за то, чтобы взять на себя ответственность за нашу жизнь и улучшить как себя, так и наше состояние, является частью мифов американского общества.

Все эти усилия достойны похвалы. Приятно быть у руля своей жизни. Проблема возникает, когда мы, часто сами того не подозревая, превращаем свою жизнь в проект, полагая, что с нами что-то не так и что при достаточной решимости и сосредоточенности мы можем это исправить.

Высшая фантазия совершенства - духовная: с достаточной медитацией или духовной практикой мы можем освободиться от всех обычных человеческих недостатков, растворить все наши привязанности и достичь просветления, что бы это ни значило. Тибетский учитель трикстера Чогьям Трунгпа назвал этот «духовный материализм». И проблема с этим подходом заключается в том, что тот, кто делает попытку, тот же, кто должен сначала уйти с пути.

Христианский Запад с его концепцией первородного греха основан на идее, что с нами что-то изначально не так. Нам нужно было, чтобы кто-то умер, чтобы спасти нас от наших грехов. С тех пор мы пожинаем последствия этой веры тысячью разных способов. По сути, мы работаем в предположении, что что-то не в порядке с миром и с нами самими - и что это наша вина! Поэтому, конечно, мы должны стремиться стать достойными, духовными и целостными.

Как бороться с «несовершенствами»

Тем не менее, есть еще одна точка зрения, распространенная в традициях дзэн и даосизма, которая настаивает на том, что мы уже совершенны в том виде, в каком мы есть - недостатки и все такое. В древнем Китае святые негодяи, такие как Лао-цзы и Чжуан-цзы (последователь Лао-цзы) уверяли нас, что все уже так, как должно быть. В Вторая книга Дао, Чжуан-цзы писал,

Отпустите все ваши предположения
И мир будет иметь смысл.

Мы совершенны, как и мы, когда можем признать, что наши несовершенства, какими бы они ни были, являются частью большей картины того, кто мы есть. Но дело не только в том, чтобы сесть и сказать, после некоторой вспышки или реакции, Ну, вот как я. Я был создан таким образом, и это прекрасно, как есть.

То, что Лао-цзы и друзья совершенство заключается в том, что все, что возникает в нашей жизни, изнутри или извне, возникает. Это происходит, и поэтому должно произойти - потому что это произошло только что! Поэтому идеальны даже наши затемнения и слепые пятна - они появились, нравится нам это или нет. Когда что-то появляется в нашем сознании, у нас есть три варианта:

1. замкнутый ум: Игнорируй это.

2. потерянный ум: Определите с мыслью и чувством и отреагируйте так, как если бы это было правдой.

3. Open Mind: Испытайте мысли и чувства без суждения или страха, и знайте, что это такое, повествование, наложенное на реальность, а не правду о реальности.

Я, по-прежнему, могу быть преисполнен мыслью или чувством, которое будет тянуть меня часами, хватаясь за мои пятки, настаивая на том, чтобы я не только слушал его, но и признавал правду, которую он пытается убедить меня.

Именно наши ограничения делают каждого из нас людьми и уникальными личностями, которыми мы являемся. Будучи ограниченными и несовершенными, мы можем рассчитывать на ошибки. Какими бы осторожными и ответственными мы ни были, мы все равно ошибаемся. Мы берем неправильную работу, мы выбираем не того партнера, мы делаем ставку не на ту лошадь, мы покупаем, когда должны были продать, мы выпиваем на один стакан слишком много. Какими бы самосознательными мы ни были, мы можем сказать что-то вне очереди, отрезать кого-то, отстоять свою позицию, чтобы потребовать привилегии.

Практическая глубокая акцептация

Вместо того, чтобы пытаться контролировать наш опыт, судя его как добрый или плохой, духовный или базовый, жизнь призывает нас принять его как нашу реальность в настоящем мгновении - не отталкивать его, не сдаваться или заблудиться в нем, а изучать это, предавшись истине нашего опыта.

Говоря о своей практике Дзэн, Барри Магид, учитель и автор Прекращение погони за счастьем, делится редкой идеей, которую не часто можно найти в духовных кругах:

Это элемент простого подчинения моменту, который встроен в форму и дисциплину практики. Это может иметь большое значение в нашей жизни. Но на этом вы уйдете далеко, и тогда мы должны перейти к следующему этапу, на котором мы вернем в нашу практику глубокое принятие наших собственных потребностей, желаний и уязвимостей. Мы больше не думаем, что практика каким-то образом искоренит их из нашей жизни. Это особенно сложно, потому что мы часто видим - или нас учили - что эти чувства являются источником нашего несчастья. Слишком много людей пытаются использовать практику как способ уменьшить свою уязвимость, уменьшить свою потребность в других и свое желание моральной поддержки и безопасности. Эти вещи иногда отвергаются как привязанности, и во многих практиках есть бессознательный идеал самодостаточности или автономии. Несмотря на то, что нам все время говорят о взаимозависимости, ее редко называют эмоциональной взаимозависимостью.

Я понял, что на самом деле мне нужно было эгоизм - как описывает Барри Мэгид - вид, который означает глубокое принятие моих уязвимостей, не пытаясь обойти их ни с помощью какой-либо формы рационализации, либо с попыткой скрыть их более приятным и просторный опыт.

Это так просто, на самом деле: это значит быть добрым к себе. Стремление принять то, что появляется без суда, - это проявлять любящую доброту к себе в наших несовершенствах, в нашей уязвимости, в наших ранних детях, реагирующих на текущие ситуации.

Сдача того, кто мы

Иногда сдача происходит по милости без всякой причины. Покров спадает с наших глаз, и мы стоим, моргая, в новом рассвете. Чаще всего сдача следует за тяжелой борьбой, которая может быть даже вопросом жизни или смерти. Это может быть борьба в повседневной жизни или духовная борьба, отчаянное желание найти союз с Богом, которое заканчивается отчаянием или безнадежностью. Это может быть психологическая борьба.

Мы чувствуем себя более живыми, когда наконец возвращаемся к тому, кто мы есть в целом - не к какому-то ухоженному и одухотворенному образу, а к тому, кем мы являемся, момент за моментом. Здесь мы ощущаем безмолвное, осознанное пространство, которое позволяет всему нашему опыту проходить через него, как многие погодные системы.

Это глубокое принятие - не скептическое принятие, а празднование - того, кем мы являемся, возникает не из самого эго, а из этого обширного осознавания. Знание этого - лекарство от духовной тоски по дому. Это когда мы начинаем понимать, что то, чего мы так жаждали, было всегда.

© 2016 Роджер Housden. Используется с разрешения
Новый Свет библиотека, Новато, Калифорния. www.newworldlibrary.com

Статья Источник

Снижение борьбы: семь способов любить жизнь у вас есть
Роджер Housden.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Больше книг этого автора.

Об авторе

Роджер Housden является автором более двадцать книг, В том числе бестселлера Десять стихотворений, Его письмо было опубликовано во многих публикациях, в том числе New York Times, Los Angeles Timesкачества О: Журнал Oprah, Уроженец Англии, он живет в округе Марин, штат Калифорния, и учит всему миру. Посетите его веб-сайт по адресу rogerhousden.com