Папа Франциск столкнулся с годом испытаний в 2018, который завершился поток отставок это оспаривало его авторитет как главы католической церкви. Возникает вопрос: насколько авторитет на самом деле имеют папы?

Во времена новостных часов и социальных сетей 24 для пап существует проблема, что каждое произнесенное ими слово может быть легко разделено как безошибочное заявление, которого должны придерживаться католики, когда это явно не так.

Хотя среди ученых до сих пор ведутся широкие споры о непогрешимости пап, и католики не всегда соглашаются с тем, что это означает, основная концепция заключается в том, что папы не могут ошибаться, выступая от имени католической церкви.

Идея о том, что папа в Риме обладал какой-то особой властью, основанной на Библии, в частности Matthew 16: 18-19, Этот отрывок описывает способности связывать и терять - или запрещать и разрешать - то, что Иисус дал Св. Петру, позднее первому епископу Рима, и которое, как полагали ранние христиане, было дано его преемникам. У Рима были духовные претензии на власть, потому что там совершали мученическую смерть святые Петр и Павел, а политическая власть была центром Западной Римской империи.

Ранние христиане не сосредоточились на вопросе непогрешимости папы. Они считали, что даже епископы всегда были правы в своих суждениях - пока один епископ, Павел Самосатский, не был осужден на Антиохийский Собор в AD 264, Тем не менее, ранние тексты, такие как четвертого века О смерти преследователей автор Лактанций подчеркнул идею неуязвимости Церкви - что она и ее учения всегда будут выживать.

В период средневековья папы обладали великой властью в духовной сфере как высшими религиозными лидерами на Западе, а также политической властью через папские государства. Хотя папы в этот период не считались непогрешимыми, зародышевые версии этой идеи можно найти в переписке пап, таких как Грегори VII (1073-85), Иннокентий III (1198-1216) и Бонифаций VIII (1294-1303) ) кто претендовал на чрезвычайно возвышенное положение для папства.

Нет пути назад

Понятие непогрешимости папы возникло в 13-м веке из-за усиления влияния францисканцев при папском дворе в Риме. Францисканцы, такие как Питер Оливи и Уильям ОккамБудучи обеспокоен тем, что будущие папы могут лишить францисканцев их прав, утверждал, что папские заявления были непогрешимыми - другими словами, неустранимыми. Под этим они подразумевали, что папа не может вернуться к высказываниям своих предшественников, и поэтому папская непогрешимость связала папу с заявлениями его предшественников.

Идея также возникла из папской канонизации святых. По мере того, как росли культы вокруг популярных святых, папство приняло решение, каких святых следует официально канонизировать. Когда францисканские и доминиканские монахи настаивали на канонизации «своих» святых, теологи 13-го века, такие как Бонавентура и Фомы Аквинского утверждал, что папы не могли ошибиться в своих решениях.

Позже, в 14 и 15-м веках, Соборное движение пускай идею что церковью не должен управлять суверенный папа, а что ее высшая власть находится в ее советах. Консилиаристы полагали, что папа мог ошибиться, но корпорация христиан, воплощенная общим церковным советом, не могла. В отличие от антиконсульян, таких как Гидо Террени продвигал идею папской непогрешимости увеличить суверенную власть папы, хотя и только по определенным вопросам веры и морали.

Во время Реформации католики считали папу символом старой веры в странах, которые стали протестантами. И все же не было ничего о непогрешимости папы на Трентском Соборе в 1545-63, целью которого было прояснить доктрины и учения церкви. В 17-м веке произошла научная революция, часто скептически относившаяся к защитному антиреформационному папству, которое опасалось, что научные идеи могут сбить с толку своих последователей. 18-й век видел сражение папства Gallicanism - мысль о том, что монархи были наравне с папой.

С папского престола

В 19-м веке идея папской непогрешимости достигла апогея. В 1854 Пий IX постановил, что доктрина непорочного зачатия непогрешима в его быке, за пределы, Первый Ватиканский Собор в 1869-70, в его Пастор Aeternus Указ, объявил, что папа был непогрешимым, когда он говорил «бывшей кафедры» - или с папского престола - по вопросам веры и нравственности.

Таким образом, в то время как роль средневекового папы была как учителя и верховного судьи, и, в конечном счете, как фигура единства, в последующие века он считался оракулом Бога и стал почти культовой фигурой.

Папский стул или «кафедра» в базилике Святого Иоанна Латеранского в Ватикане. Tango7174 через Викисклад, CC BY-SA

С тех пор единственное безошибочное заявление «бывшей кафедры», которое когда-либо делал папа, появилось в 1950, когда он Deus Munificentissimus Папский бык Пий XII определил учение о Успении Марии.

Несколько лет спустя в своей энциклике 1964 Lumen GentiumПавел VI более четко определил непогрешимость папы, как когда папа говорит «бывшей кафедрой» или на вселенском соборе - по вопросу веры и морали.

В еще одном повороте, в начале 21st века, Бенедикт XVI, четко дифференцированный между торжественными - но не безошибочными - заявлениями, которые он сделал как папа, и книгами, которые он написал в личном качестве о жизни Иисуса из Назарета.

Все это означает, что для католиков почти все публичные заявления пап, например, против искусственные средства контрацепциине безошибочны. Тем не менее, к ним следует относиться серьезно со стороны католиков, которые считают, что папа является преемником Святого Петра.

Критики папы Франциска, которые считают, что он противоречил многим учениям своих предшественников, могут утверждать, что, следуя принципам францисканцев Оливия и Окхама X века, он должен быть свергнут. Однако его сторонники могут ответить, что мотивы его критиков скорее политические, чем религиозные.

Об авторе

Ребекка Рист, доцент кафедры истории религии, Университет Рединга

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon