Во всем мире это была грубый год для демократии, Граждане в Великобритании, США и Колумбия приняли критические решения о будущем своих стран и, по крайней мере, с точки зрения либеральных ценностей и социальной справедливости, они решили плохо.

Помимо явной стойкости расизма, сексизма и ксенофобии в процессе принятия решений людьми, ученых и ученых утверждают чтобы понять результаты недавних популярных голосов, мы должны задуматься о неолиберализме.

Международный капитализм, который доминировал во всем мире на протяжении последних трех десятилетий, имеет своих победителей и проигравших. И для многих мыслителей проигравшие говорил.

Оспаривающий неолиберализм

В анализе есть что-то, что правое популизм - это ответ на неудачи глобализации. Но это единственный ответ?

Моя полевая работа в Южной Америке научила меня, что существуют альтернативные и эффективные способы отступить от неолиберализма. К ним относятся движения сопротивления, основанные на плюрализме и альтернативных формах социальной организации, производства и потребления.

В Аргентине и Боливии «подлинный вызов неолиберальной рациональности», чтобы использовать Слова Венди Браун, подтверждают, что вселенная сопротивления глобализации намного больше и опирается на более разнообразные социальные контексты, чем предлагают большинство аналитиков.

Андское сопротивление, одно поле коки за раз

В сельском регионе Чапаре в Боливии люди борются не только со свободным рынком, что привело к безработица и эксплуатации природных ресурсов, но также с небрежным состоянием, неспособным удовлетворить основные потребности и последствиями Война с наркотиками, Последний, ключ Американский неолиберальный инструмент вынудило фермеров коки уничтожить свои собственные урожаи из-за запрета на коку и ее производные.

В Андах лист коки имеет сильные исторические и культурные корни и широко используется. Растущее это также единственный способ для многих людей зарабатывать на жизнь, поскольку неолиберальная политика 1980 и 1990s опустошил регион промышленных рабочих мест, особенно горнодобывающих.

Чапар-х кокалерос, или фермеры коки, разработали несколько стратегий для защиты средств к существованию и прав человека. Среди наиболее известных - разрушительное действие, например массовые демонстрации и блокирование ключевых транзитных маршрутов. Эта стратегия может также включать прямые, жестокие конфронтации с полицией и военными.

Регион Чапаре как подрывает, так и помогает государству, будучи самоподдерживающимся в предоставление социальных услуг и товаров, Объединяя ресурсы со своими собственными сообществами, международными агентствами и национальным правительством, граждане организовали руководство своим образованием, правосудием, здравоохранением и жильем.

Тем не менее, они полностью участвуют в боливийской демократии. Chapare регулярно отправляет кандидатов, представляющих свои интересы, для участия в местных, региональных и национальных выборах.

Такое каждодневное сопротивление оказалось весьма успешным. С 1994 фермеры Chapare видели многочисленные местные и национальные победы в исполнительной и законодательной ветвях. Президент Боливии Эво Моралес является фермером коки; он по-прежнему Федерация фермеров Chapare coca growers.

С ростом политического представительства фермеры фактически изменили законы о кока-листах. Прежде всего, в политике под названием "социальный контроль», Теперь семьям разрешено выращивать Катон (1.6 квадратный километр) коки, с соблюдением, осуществляемым сообществом. Дальнейшая гибель США, Боливии исключил Агентство по борьбе с наркотиками, который осудил легализацию кока-листа.

Такие действия непосредственно подрывают неолиберальную парадигму. В процессе фермеры Chapare укрепили свои общинные связи и солидарность с такими другими маргинализованными группами населения, как крестьяне и коренные народы.

По пути возникли разногласия, в первую очередь вокруг экологических проблем. Но регион показал, как люди могут жить совместно в обществе, которое учитывает различные реалии и потребности других людей.

Многосекторальные движения в Аргентине

Современные городские "многосекторальные движения»Включают группу водолазов, в которую входят безработные, профсоюзные работники, студенты, мигранты, домохозяйки, художники и ученые. Движения происходят из piquetero протесты который последовал за экономическим кризисом в Аргентине 2001. В то же время с бедностью в 50%, пикетчики часто протестовали, блокируя улицы в центре Буэнос-Айреса, чтобы требовать рабочие места и прожиточный минимум.

Поскольку занятость улучшилась в соответствии с левыми правительствами Нестор Киршнер (2003-2007) и Кристина Фернандес (2007-2015), пикетерос начали диверсифицировать свои требования, чтобы включить другие неудовлетворенные потребности, такие как достоинство, солидарность, доступ к социальным услугам и политическое участие.

Идеология движений предусматривает, что ни государство, ни рынок не могут удовлетворить эти требования. Таким образом, общество должно предоставлять решения. Сегодня основные виды деятельности движения включают предоставление медицинских услуг, общественных мест и доступ к образованию маргинализованным общинам в крупных городах, таких как Буэнос-Айрес, Ла-Плата и Росарио.

Для предоставления этих услуг они собирают ресурсы, полученные от правительства в форме субсидий, для запуска различных инициатив, таких как рестораны и рабочие студии, в которых работают члены сообщества. Средства могут также поддерживать другие потребности сообщества.

Как и боливийские производители коки, многосекторальные движения Аргентины стремятся распространить контр-капиталистическое послание более широкому обществу. Этот радикально-демократический процесс позволяет обеим группам развивать прочные солидарные связи с конституционными сообществами. Сосредоточив внимание на расширении прав и возможностей, они поднимают сознание среди граждан, что повседневные люди участвуют в публичных проблемах и поощряют их придерживаться позиции.

Многосекторальные движения вновь открыли в Аргентине национальный разговор о демократии, способах производства и потребительстве - о структурных дебатах, которые теоретически теоретически поставили на неолиберализм.

Как утверждают эти две истории, еще есть надежда на то, что общины, осажденные глобализацией, будут действовать в демократической солидарности, а не в национализме, основанном на страхе.

Популизм - не единственный способ противостоять. Таким образом, возникает вопрос: как мы можем найти альтернативы на уровне сообщества в публичных дебатах и ​​на глобальную политическую повестку дня?

Об авторе

Каролина Чепеда, преподаватель теории ИК и латиноамериканской современной политики, Pontificia Universidad Javeriana

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon