Что является источником нашего страха говорить о сексуальности и сексуального поведения? Почему тема настолько деликатная и запрещающий для взрослых, что они чувствуют себя неловко обсуждать ее с детьми? Мы считаем, что ересь гностицизма, который пронизывает многие сексуальные отношения христианской церкви несет ответственность за большую сексуальную негатива и unwholesomeness нашей культуры.
Сексуальные табу: с чего все началось
Гностицизм был древней истории и по-прежнему во многих формах, вплоть до настоящего времени. Во многом это была творческая сила поддержания живой идеи, что Церковь отказалась признать. Тем не менее, его влияние на сексуальную теория была одной из самых негативных воздействий в церкви. Все гностицизм не продолжать миф мы опишем, но гностицизм, что влияние церкви, содержащихся он. Есть много форм гностической веры. В протестантской церкви он помогал форма гораздо точки зрения пуританства, а в Римско-католической церкви она доминирует отношение янсенизм, что повлияло на формирование многих мужчин и женщин католических монашеских орденов. Когда мы пошли в Нотр-Дам в 1969 мы были удивлены, обнаружив еще более сексуальной репрессии среди студентов подняли в приходских школ, чем мы пережили в нашем фоне пуританин. В Ветхом Завете мы находим почти не этот негатив по отношению к сексуальности. На самом деле, сексуальность, сексуальные отношения, совокупление, рождение и воспитание были считается вполне естественным, нормальным и приемлемым.
В Новом Завете, за исключением нескольких фрагментов, в Сент-Пол, есть несколько негативных высказываний о сексуальности. Это не до Санкт-Августин Блаженный в конце четвертого века, которые мы находим гностической точки зрения сексуальности преобладает. В начале жизни Церкви возник конфликт о природе зла, что не был решен до конца четвертого века. Магистральных христиане приняли Ветхий Завет как Священное Писание и считал, что Бог открыл было конечной духовной реальности. Наряду с евреями, они считали, что физический мир является выражением Божественной, прямое творение Бога, и поэтому хороший. Гностических отношение к созданию, с другой стороны выскочил из персидского, думая, что увидел двух равных и противоположных божественных творческих сил - света и темноты. В Персидском зрения как свет и тьму находились в духовном мире и в природе. Основная цель человеческой морали и религии заключается в поддержке сил света и таким образом дать им возможность победить темноту и принести спасение Вселенной.
Изменение сексуального Просмотров: Миф о гностицизме
В конечном счете, это извращение Персидского точки зрения разработана и стала соблазнительной христианской ересью. Темные силы стали отождествлять с вопросом, с физически и с Богом в Ветхом Завете, в то время как сила светового стали отождествлять с духом, духовности, аскетизма и Иисуса Христа. В гностицизме вопрос рассматривается как уродливое, непокорные, неразменных и зла. Создание человеческого существа в этой точке зрения был тюрьмы чистой и святой дух в скудной вопрос. Если мы считаем, что духовная реальность царство блаженства, гармонии и экстази (что гностики называли Плерома), то смешение духа и материи становится космической катастрофы, а не целенаправленной, упорядоченной и хорошо.
В мифе гностицизма, такие космические катастрофы имели место; области блаженный дух взорвался и маленькие фрагменты дух стал вложено в землю, где они стали человеческими существами. В разгар такой катастрофы, как это спасение достигается? Через аскетизм, устраняя любую привязанность к миру физической реальности и избавиться от эмоциональной вовлеченности и физическое удовольствие. Тем не менее, есть нечто гораздо хуже, чем не в состоянии быть отделена: чего больше души, или духа в мире материи, таким образом, становится абсолютное зло концепция становится хуже возможные человеческие деяния. Проведение этой идеи до ее логического завершения, одной крайности секта гностиков, манихеев, учил, что общение с предподростковый девочки не было зла, потому что в конечном счете беременность не удалось. Даже римские императоры были шокированы этой идеей и вне закона секты.
Сексуальные табу: Санкт-Августин ведет путь
Постепенно идея в рамках этой секты, которая ничего общего с концепцией или совокупления или сексуальной ориентации или половых органов зло или уродливым. Св. Августин был бахромой членом манихейской секты в течение девяти лет и, хотя он в конце концов отключается себя интеллектуально, он никогда полностью не отключается сам эмоционально. Его книжка «Хороший брака" есть некоторые пассажи о браке, которые также почти невероятно. Даже нормальные половые сношения в браке может быть простительный грех, тем быстрее в браке людей воздерживаться от любых сексуальных отношений, тем лучше для их души. Для Августина все половые акты или удовольствия вне брака были смертные грехи - действует достаточно, чтобы отдельные люди всегда от Бога, и таким образом предать их в ад.
Одна из многих районов, пострадавших от этой точки зрения является отношение к мастурбации. Дети сексуальными существами и исследование тела является естественным, так что почти все дети играют со своими половыми органами, и многие дети мастурбировать на два или три. Когда родители шлепают их рук, как одной из форм контроля, впечатлительные, чувствительные дети могут быть травмированы и сама сексуальность рассматривается как плохое, неправильное или зло: дети учатся гораздо больше от родительских действий и отношений, чем большинство родителей понимают. Дети больше влияет то, что мы делаем, чем то, что мы говорим.
Эта статья была взята fromthe книги:
Таинство Ориентация: духовность и психология секса
Мортон и Барбара Kelsey.
Данная статья была взята с разрешения из книги «Таинство сексуальность", © 1991, опубликованный элемент Books, Inc 42 Бродвее, Rockport, MA 01966.
Об авторах
Мортон Kelsey является Епископальной священник и брак / семейный консультант. Он также является автором книги 19.
Барбара Kelsey является известный спикер и консультант. Она подарила сотни семинаров в духовном развитии с мужем.
