Большинство женщин, которые сталкиваются с экономическим насилием, не считают это насилием в семье. Но Викторианская королевская комиссия по вопросам насилия в семье подключили два.

Экономическое насилие только недавно было признано в рамках насилия в семье в австралийском законодательстве.

Королевская комиссия отчету мешает экономическому насилию в более широких рамках экономического гендерного неравенства. Следуя формулировке Хорошего Пастыря, он определяет экономическое насилие как поведение, которое «контролирует способность женщины приобретать, использовать и поддерживать экономические ресурсы, тем самым угрожая ее экономической безопасности и возможности для самообеспечения».

Эти примеры варьируются от ограничения доступа женщин к средствам, не позволяя женщинам работать или учиться, ограничивая мобильность, когда женщины берут на себя долг, который только приносит пользу преступнику или угрожает прекратить услуги. Экономические или финансовые злоупотребления также могут иметь место, когда женщина покидает своего обидчика. Это включает в себя не выплату алиментов и использование правовых процедур, которые женщина не может позволить себе получить несправедливое преимущество в урегулировании собственности.

Королевская комиссия рекомендует улучшить понимание экономических злоупотреблений и улучшить финансовую грамотность. В нем содержится призыв уделять больше внимания экономическому насилию в общем образовании и обучении полиции Виктории, финансовых консультантов и других учреждений, занимающихся вопросами насилия в семье. В нем подробно описывается необходимость изменения процессов и правовых определений, с тем чтобы суды и трибуналы, финансовые учреждения, коммунальные предприятия и другие поставщики услуг учитывали экономические злоупотребления.

Королевская комиссия излагает несколько историй о злоупотреблениях совместным банковским счетом и совместными активами. Они также документируются WIRE, Stepping Stones, Хороший пастух и Юридическая служба Wyndham.

Комиссия рассказывает о женщине с совместным банковским счетом, которую заставили жить экономно, а ее муж ежедневно снимал деньги со счета. Он также перемещал большие суммы денег из своих пенсионных фондов.

Другая женщина рассказала о том, как ее заработная плата перешла на общий счет. Ее муж депонировал свои доходы на своем личном счете. С течением времени она сэкономила несколько тысяч долларов, чтобы найти, что он потратил все это через месяц.

Хотя Королевская комиссия успешно применяла экономические злоупотребления в качестве части насилия в семье, нет ссылки на социологию денег, которая фокусируется на социальном и культурном понимании денег. Академическая литература по социологии денег также не относится к насилию в семье.

Совместный банковский счет часто символизирует единство и партнерство, Но общий счет может также привести к злоупотреблениям, как показывают вышеприведенные истории. Даже в более повседневных ситуациях совместная учетная запись может использоваться для предотвращения вопросов власти и собственности при одновременном утверждении контроля.

Женщины в моих исследованиях использовали общий счет для домохозяйства и детей. Но одна из радостей даже плохо оплачиваемой частичной работы заключалась в том, что они могли купить платье, книгу, педикюр, не чувствуя, что они неправильно использовали деньги. Муж часто был в ужасе, услышав это. Но это была невысказанная напряженность, потому что заработанные деньги были деньги.

Некоторые женщины сосредоточились на стратегиях по предотвращению контроля. Один из методов заключался в том, чтобы разделить пластик, поставив дорогостоящий предмет на две кредитные карты.

В Индии мужской контроль над деньгами является нормой, особенно в совместных семьях в малых городах. Деньги принадлежащих семье а не пара. В Индии он представлен как защита и часть патрилинейной семьи, но в Австралии это ведет к непростым переговорам с австралийскими нормами, а пара, владеющая деньгами в браке.

Одна женщина, которую я позвоню Экта, всхлипнула, рассказывая о том, как ее брак растворился в течение трех лет. Ekta, 27, был основным источником дохода. Ее муж был на супружеской визе. Но он использовал деньги, которые она заработала за все домашние расходы, отправила свои деньги и деньги своим родителям. К тому моменту, когда она покинула брак, ее муж перевел все деньги с их совместного счета на свой отдельный счет.

Ясвиндер Сидху, соучредитель Ягрити, форум сообщества для решения проблемы насилия в семье в индийской общине в Виктории, рассказывает о женщине, которую он называет Пуджой. Она приехала в Мельбурн несколько месяцев назад после женитьбы на индийском постоянном жителе. Ее свекровь попросила Пуджу рассказать родителям, чтобы они посылали дополнительные деньги и хотели контролировать ювелирные изделия Пуджи.

Джаджит (псевдоним), который вышла замуж за австралийца, сказала, что ее муж угрожает разводом, если она не просила своих родителей передать им свое имущество, поскольку она была единственным ребенком.

Социальное и культурное понимание денег в семье и браке является необходимой основой для эффективной политики и практики, связанных с насилием в семье. Они находятся в центре борьбы между приверженностью, финансовой независимостью и единством в браке и семье.

Мои текущие исследования с Д-р Марг Лидделл Университета RMIT и Jasvinder Sidhu Университета Федерации будет сравнивать прошлый опыт женщин в области финансового насилия в отношениях с близкими партнерами и злоупотреблениях с пожилыми людьми в англо-кельтских и индийских общинах в Австралии.

Мы надеемся узнать, как мамы, испытавшие насилие в семье, могут противостоять их дочери. Если мы сможем перевести наши социологические идеи на политику и практику, мы будем иметь значение.

Об авторе

Суприя Сингх, профессор социологии коммуникаций, Высшая школа бизнеса и права, Университет RMIT

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon