Когда я был молодым человеком и еще не учился в школе, я провел лето в качестве студента-студента в Институте Эсален в Биг-Сур, штат Калифорния. В ранних 1970, Эсален все еще был в годы блестящей славы, широко признанной всемирной меккой для учителей и студентов, заинтересованных в движении «человеческого потенциала».
Когда-то дома, где родилось племя индейцев, известное как Эсселин, и расположилось на скале между побережьем Большого побережья и горами Санта-Лючия, резко возвышалось позади, это великолепное сооружение проводило постоянные семинары и занятия практически во всех психотерапевтических и целостных философиях в моде во время этот период. Семинары со всего мира стекались в эти 27 акры захватывающей береговой линии Калифорнии, чтобы принять участие в занятиях, природных горячих источниках и разреженной духовной ауре этого волшебного места.
В обмен на участие в семинарах и проживание на территории, я должен был выполнять различные ежедневные задачи, такие как работа в саду, уборка комнат и помощь в офисе. Одним из моих первых заданий было очистить все окна в большом старом викторианском доме на территории. Выглянув на Тихий океан, я провел несколько часов чистки окон.
Когда я перешел на кухню, я заметил маленький знак, наклеенный на стену поверх раковины. В простых печатных буквах он гласил: «Дзен-мастера моют свои чаши». Раковина была безупречной, и очищенные блюда были аккуратно уложены в стойку для посуды. Я задумался над этим понятием и продолжил работу.
Никто не выше рутинных и утомительных обязанностей повседневной жизни
Два аспекта этой памяти остались со мной. Во-первых, для достижения истинного духовного просвещения должно быть в элитной компании, но даже элита не выше мирских и утомительных обязанностей повседневной жизни. Вот почему чувство смирения является настолько важным для следования праведному пути. Во-вторых, даже те, кто больше всего озабочен вопросами духа и интеллекта, должны также в равной степени относиться к вопросам тела и физического мира. Этот баланс присущ жизни в военном Пути.
В наши дни многие начинающие молодые мастера боевых искусств ищут секреты, которые помогут им быстро освоить мастерство своего искусства. Дейв Лоури, один из самых артикулированных критиков коммерциализации современных боевых искусств прекрасно отражает это настроение, когда он пишет [Двигаясь к неподвижности, Дейв Лоури]:
«Если я могу перефразировать Черчилля, никогда не было так много желающих так много, что так мало расходулось».
Многие из сегодняшних нетерпеливых студентов ищут короткие сокращения, чтобы ускорить трудные и утомительные аспекты их выбранного стиля. Однако так называемые секреты и тонкости искусства сложны и требуют времени для понимания. Этот вид обучения не происходит в течение недель и месяцев, но лет. Даже если инструктор рассказывает студенту все ответы, он не может поглотить его в течение ограниченного периода времени.
Наивный ученик не может ожидать искажения, извращения и разбавления искусства, чтобы вместить его в свою узкую, эгоистичную концепцию времени. Он не может применять обычные меры времени и эффективности для преследования, столь же важные, как боевые искусства. В некотором смысле, переход времени сам по себе является испытанием для серьезного ученика, который многие студенты в конечном итоге потерпят неудачу.
Бросьте вместе с нетерпением и самодовольством
Отбросив нетерпение и самоуспокоенность, преданный боевой практике практикующий знает, что он никогда не сможет быть достаточно хорош. В тот момент, когда он считает, что он есть, он перестает учиться и, таким образом, перестает жить как настоящий боевой художник. Для тех, кто упорно в регулярных тренировках, боевой Путь постепенно становится частью повседневной жизни. Со временем и с надлежащим духом, истинное изучение техники появится самостоятельно.
В повседневной тренировке иногда может показаться, что новые препятствия постоянно помещаются на нашем пути. Редко все происходит так, как планировалось, или без неожиданных проблем. Тем не менее ученику боевых искусств нужно напомнить, что такое положение дел представляет собой реальный мир, в котором он живет. Жизнь без неудач, неудач, сожалений и болезней - это не настоящая жизнь. Эти негативные события столь же реальны, как и все остальное в жизни.
Вместо того, чтобы цинизм или отставка, он должен уйти. Это означает, что он должен быть более стойким, находчивым и надеющимся с одного дня на другой. Это означает, что он должен повысить свою чувствительность и уделять больше внимания деталям. Хотя он, возможно, никогда не столкнется с катастрофой или катастрофой полной потери, если он может ставить себя против идеи всего, что идет против нас, то это отправная точка, из которой можно сосредоточить свою энергию и преданность своим целям. Поддержание баланса перед лицом неизбежной полной потери - действительно достойная победа, волшебная палочка, которая поможет нам в нашей борьбе и конфронтации.
Требования работы, семьи, финансов, а также усталость, пренебрежение и здоровье отвлекают боевого художника от его лучших намерений. Даже преданный ученик может быть разочарован, если он ожидает, что обучение боевым искусствам аккуратно приведет его физическое и духовное состояние в рабочий режим.
Тем не менее, регулярное обучение может служить постоянным, дисциплинировать его, чтобы развивать свое лучшее «я», даже когда повседневная рутина тянет его в разные стороны. Стратегии, лежащие в основе обучения, могут эффективно применяться не только в ситуациях, угрожающих жизни, но и в повседневной жизни.
Пребывание на пути повседневной практики
Фактическая практика обучения может отличаться от идеала обучения. Фактическая практика - это делать одно и то же снова и снова, изо дня в день, надеясь стать чуть лучше. Студент пытается увеличить физическую силу, дыхание, мышечную гибкость и координацию тела. Иногда он не понимает смысла, поскольку он стоит в собственном поту и усталости. Иногда он совершает ошибки и испытывает травмы или уныние. Студенты все время спрашивают себя, почему они проводят так много времени на чем-то, что имеет мало практическую ценность. Наконец, некоторые соблазняются просто уйти.
Воинственный Путь напоминает верному ученику, чтобы он оставался на повседневном пути практики, чтобы держать его разум свежим и настороженным и продолжать продолжать. Если он это сделает, он может приблизиться к совершенству как к человеку, с повышенной чувствительностью к его разуму, телу и окружающей среде и усиленной способности справляться с проблемами каждого аспекта жизни. Благодаря тренировкам жизненные барьеры могут проявляться в наших самых важных учениях. Но полученные силы и извлеченные уроки очень личны по своей природе и должны использоваться разумно. Фактически, посвященная подготовка дает каждому человеку тайную силу, которая не может быть легкомысленно раскрыта. Победить противников, но не отвечать требованиям повседневной жизни означает непонимание основных навыков.
Печатается с разрешения издателя,
YMAA публикации Center, Inc www.ymaa.com
Эта статья была взята из:
Боевые пути и его добродетелей
по Ф. Чу
Воинский Путь это не что иное, как самосовершенствование и поощрение добродетельного поведения. В то время как боевые искусства вращаются вокруг личного боя, он также требует, чтобы его приверженцы жили в соответствии с определенным кодексом поведения и чести воина. «Боевой путь» обещает долгий и трудный путь. Это приглашение к подчинению самого себя, выносливость устойчивой практики и совершенствование тела и разума, без терпимости к любым потаканиям любого рода. Боевые искусства без сострадания и чести обещают только насилие. Лишенный своей духовности, он угрожает травмам и страданиям как своих жертв, так и его практиков. В конечном итоге этот высший идеал отделяет воина от хищника.
Об авторе
FJ Чу, родившийся в Тайвань, является сертифицированным инструктором черного пояса в Кэмпо Каратэ. За последние двадцать пять лет, он также обучение в фу Пай Джоу кунг-фу, айкидо и тайцзи-цюань. Он является автором двух книг по инвестированию, президент Sage Capital Group, Inc, и главный китайской школы Южного Вестчестер (Scarsdale Нью-Йорк). Посетите его сайт www.franklinchu.com
