Американские семьи сегодня более чем когда-либо сочетают религиозные традиции и традиции. Эта межконфессиональная динамика появляется в повседневной жизни, но праздники могут добавить дополнительный акцент.

«Нет никакого правильного пути для пеших дел для межконфессиональных пар, чтобы путешествовать по праздникам ...»

Керен Макгинис, адъюнкт-адъюнкт-профессор американских исследований и научный сотрудник Института Хадасса-Брандейса, написал две книги по теме межконфессиональных браков: Все еще евреи: история женщин и смешанных браков в Америке (NYU Press, 2012) и Выходит замуж: еврейские мужчины, смешанные браки и отцовство (Университет штата Индиана, 2014).

Здесь Макгини отвечает на некоторые вопросы о межконфессиональных браках и зимних каникулах:

Вопрос: Что мы знаем о том, как межконфессиональные пары относятся к праздникам и традициям?

A: Явление, обычно называемое «декабрьской дилеммой», означает многообразие напряженности и принятие решений, с которыми сталкиваются супружеские пары в отношении примирения двух разных конфессий в определенное время года. Все, от того, как украсить дом, будь то празднование как Хануки, так и Рождества, ни одного, ни одного, не может быть обсуждено.

Как сильно один партнер чувствует свою собственную веру, часто определяет, празднует ли пара, соблюдая обе религиозные традиции, или фокусируется прежде всего на одном из них. Нет никакого правильного пути для пеших дел для межконфессиональных пар, чтобы ориентироваться в отпусках, кроме как делать это с уважением.

Кроме того, очень важно понять, что «межконфессиональный» может быть неправильным. В некоторых случаях вера / неверность более точна, например, в еврейских семьях, в которых один из родителей не является евреем, но не активно практикует другую религию.

В: Являются ли межконфессиональные браки тренд в том или ином направлении в США? Когда эта тенденция началась и были ли культурные факторы, которые влияют на это изменение?

A: Межконфессиональные браки неуклонно растут со временем в Соединенных Штатах, сначала среди христиан разных конфессий, а затем между христианами и евреями. Между 1930 и 1960 браки между католиками и протестантами стали более распространенными, в то время как брак между евреями и христианами оставался менее распространенным явлением.

До 1970 только 17 процентов евреев вступали в брак. За последние пятьдесят лет ставки межконфессиональных браков взлетели до 58 процентов среди евреев, которые вышли замуж в 2000 или позже. Множество факторов повлияло на это увеличение, включая либерализм, экуменизм и социальную интеграцию, снижение открытого антисемитизма, а евреи стали более светскими.

Вопрос: Поскольку межконфессиональные браки стали более распространенными в США, видели ли мы изменения в том, как межконфессиональные семьи относятся к праздникам?

A: Да. Поскольку межконфессиональные браки увеличились, значение Хануки иногда было чрезмерно подчеркнуто, чтобы уравновесить коммерциализацию Рождества. Рост производства товаров в Хануке и еврейские события в общественных местах означал, что межконфессиональные семьи имеют больше решений о том, как справляться с праздниками.

Поскольку межконфессиональные браки стали более распространенными, межконфессиональные семьи стремятся пойти на компромиссы, чтобы сохранить мир в своих домах и с расширенными членами семьи. Для супружеских пар и семей становится все более важно выяснить, как уважать как еврейские, так и христианские традиции, а не смешивать их. Другими словами: праздновать, а не уменьшать различия.

Признавая своеобразие праздников и традиций, межконфессиональные пары могут создавать аутентичные праздники, превращая декабрьскую дилемму в декабрьские прелести своими собственными уникальными способами.

Признавая святость Рождества и историческую реальность и значение Хануки, она воспитывает семейную культуру взаимного уважения, позволяя межконфессиональным семьям смягчать давление, пытаясь создать бессмысленный праздник, который охватывает оба.

Сохраняя то, что является уникальным евреем или уникальным христианином в праздники, межконфессиональные браки - это возможность для партнеров узнать о своих и друг друга традициях и учить своих детей о них. Дети межконфессиональных браков могут отмечать праздник родителей как способ почитать этого родителя, но идентифицировать его с религией и культурой другого родителя.

Q: Есть ли различия в том, как эти традиции влияют на мужчин и женщин?

A: Основное различие в том, как традиции влияют на мужчин и женщин, касается разделения между домашним и платным трудом и того, как это влияет на поведение потребителей и производителей. Женщины имеют и продолжают делать основную часть покупок подарков, а также кулинарию и уборку. Мужчины продолжают оставаться первичными кормильцами, отчасти из-за гендерного разрыва в оплате труда, чьи взносы на праздники часто связаны с оплатой того, что покупают женщины.

Это не значит, что женщины не работают, а мужчины не ходят в магазин. Они делают, но праздники - это отражение больших рабочих сил, которые играют в американском обществе в течение года.

В: Как эти различия влияют на еврейскую общину?

Ответ: Эта гендерная разница имеет серьезные последствия для еврейской общины. Взаимозависимые еврейские женщины чаще всего воспитывают еврейских детей, чем бракосочетание еврейских мужчин, чьи жены других конфессий и происхождения больше выполняют обязанности по воспитанию детей.

В исследовании 2015, посвященном тысячелетним детям смешанного брака Коэн-Центра, было обнаружено, например, что дети с еврейской матерью имели более формальное еврейское образование, еврейские ритуальные практики и неформальные еврейские социальные возможности, чем те, у которых был еврейский отец.

Мое исследование смешанных еврейских мужчин показало, что, хотя мужчины могут быть непреклонны в отношении воспитания еврейских детей, отсутствие равного родительского восстания из-за американских гендерных норм препятствует тому, чтобы они делали это так же эффективно, как и замужние еврейские женщины.

Кроме того, отсутствие консенсуса между ветвями иудаизма о патрилинейном происхождении означает, что еврейские мужчины в межконфессиональных браках не одинаково уверены в еврейской идентичности своих детей, поскольку женщины единодушно считаются евреями по матрилинейному происхождению.

Источник: Brandeis University

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon