Даже самые светские люди и общества обычно строят свое поведение на основе религии. Мы можем видеть его влияние в поведенческих кодах, которые устанавливают, что считается правильным и неправильным. Но мы также можем увидеть это в более общем отношении к авторитету, сексуальности и тому, что делать с людьми, которые не следуют этим правилам.
Сегодня даже очевидно социально либеральные люди будут использовать традиционные инструменты власти, используемые религией, чтобы опозорить и исключить тех, чье поведение они не одобрять что-то, Хотя цели могут измениться, основные обоснования и подходы удивительно похожи. Понимание того, как религия - и ее отголоски в светских системах убеждений - побуждает людей вести себя определенным образом, становится все более важным в культуре, в которой люди часто имеют множество меняющихся личностей.
Вопрос о том, что на самом деле заставляет людей вести себя религиозным образом, беспокоил философов на протяжении тысячелетий. Для многих с религиозными верованиями страх перед богом (или богами) и их гнев кажутся достаточными, чтобы удержать их на ровном месте. Точно так же грех (преступление против божественного закона) или страх греха побуждает определенное поведение.
На эти формы религиозной скрупулезности - страх перед Богом и страх перед грехом - влияет огромный спектр социальных и психологических факторов. Но наше недавнее поведенческое исследование выдвигает на первый план очень важный и основной мотиватор, который может лежать под обоими этими страхами: эмоция отвращения.
Отвращение могло развиться, чтобы защитить нас от микробов. maerzkind / Shutterstock
Отвращение, пожалуй, чаще всего связано с едой с неприятным вкусом и другими веществами или людьми, которые могут распространять болезни. В основе переживания отвращения лежит процесс защиты. Мы развили эмоцию отвращения, потому что она может защитить нас от вещей, которые могут навредить нам, таких как микробоносные вещества.
Выражение отвращения на лице, которое часто включает в себя сжатие верхней губы и сморщивание носа, создает физический барьер, который предотвращает попадание потенциальных загрязняющих веществ. Ответ кляпа, который мы чувствуем, когда глотаем гнилую пищу или думаем о том, чтобы есть отвратительные вещи, является подготовительным ответом, чтобы облегчить удаление потенциально вредных микробов.
Отвращение в ответ на определенное поведение не защищает вас от микробов, но может предотвратить психологическую форму заражения. Употребление в пищу смешанного таракана или сон в постели, в которой кто-то умер прошлой ночью, вряд ли может причинить вам физический вред, но может вызвать у вас чувство нарушения, как будто вы проглотили или коснулись чего-то, чего просто не должны были иметь.
Эта форма отвращения не защищает вас физически, но защищает от психологического вреда. Такая моральная чувствительность является важным модератором нашего поведения. На самом деле чувствительность к отвращению также может влиять на реакцию на поведение других людей. Мы можем чувствовать отвращение, когда люди нарушать наши моральные нормыВ том числе, занимаясь сексуальной практикой, которую мы не одобряем.
Страх Божий, страх греха
Наше исследование показывает, что чувствительность к отвращению может играть важную роль в мотивации конкретного религиозного поведения. Мы обнаружили, что религиозная скрупулезность может быть вызвана чувствительностью к отвращению, особенно сильным чувством отвращения к микробам и сексуальным практикам, но, как это ни парадоксально, не к общей безнравственности.
Мы провели два онлайн исследования. В первом приняли участие 523 взрослых студента факультета психологии в крупном южноамериканском университете и были изучены отношения между отвращением и религиозной скрупулезностью. Это исследование показало, что люди, которые испытывали особое отвращение к микробам, чаще выражали страх перед Богом. А те, кто испытывал отвращение к сексуальным практикам, чаще боялись греха.
Эти результаты предположили, что есть связь между чувствительностью отвращения и религиозными мыслями и чувствами, но не объяснили, как они связаны. Отвращение может повлиять на развитие религиозной скрупулезности или наоборот, или это может быть какая-то комбинация двух.
Чтобы исследовать эту проблему дальше, мы провели второе исследование с участием 165 участников. Этот эксперимент включал в себя заставление некоторых респондентов испытывать отвращение, показывая им неприятные изображения, связанные с микробами (рвота, фекалии и открытые язвы).
Мы сравнили их страх перед Богом и страх перед грехом со страхом других участников, которые не чувствовали отвращения (они увидели стул, гриб и дерево). Участники, которые видели изображения, связанные с микробами, выражали чувство гораздо более отвращения и сообщали о более экстремальных уровнях религиозной скрупулезности с точки зрения страха перед грехом, но не страха перед Богом.
Отвращение или догма?
Эти исследования одними из первых предполагают, что основная эмоция отвращения может вести религиозные мысли и чувства. Наши результаты показывают, что основные эмоциональные процессы, которые существуют отдельно от религиозной доктрины и в значительной степени находятся вне сознательного контроля, могут лежать в основе некоторых основанных на вере убеждений и поведения.
Религиозные верования и поведение, без сомнения, находятся под влиянием веры и догм, и зачастую они основаны на вековых преданных практиках. В то же время религиозная скрупулезность с точки зрения страха перед грехом и страха перед Богом может использоваться для оправдания экстремистских убеждений и вредного поведения, такого как дискриминация или акты религиозного насилия. Понимание роли, которую играют основные эмоции отвращения в продвижении экстремистских религиозных убеждений и поведения, может помочь нам устранить наносимый ими социальный вред.
Хотя наши исследования открывают новые горизонты, очевидно, что для дальнейшего изучения и выяснения последствий отвращения для религиозного фундаментализма и угроз, которые оно представляет для рядового человека и общества, явно необходимо больше.
Об авторе
Карл старший, читатель по поведенческим наукам, Aston University; Патрик Стюарт, доцент политологии, Университет Арканзасаи Том Адамс, доцент кафедры психологии, Университет Кентукки
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Похожие книги:
Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв
Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.
Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей
Дженни Аллен
Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин
Доктор Кимберли Д. Мур
Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира
Джон Марк Комер
Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Книга Еноха
переведено Р. Х. Чарльзом
Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
