Каков рецепт долгосрочного счастья? Одним из важнейших ингредиентов, цитируемых многими людьми, является близость в их социальных отношениях, Очень счастливые люди сильные и полноценные отношения, Но если мы почувствуем себя отвергнутыми теми, кто ближе всего к нам - нашей семье и друзьям - это может испортить наши попытки овладеть рецептом счастья.

Би-культурные люди, которые отождествляют себя с двумя культурами одновременно, особенно уязвимы для такого отказа. Человек может стать двухкультурным, перейдя из одной страны в другую, или если они рождаются и воспитываются в одной стране родителями, которые пришли из других стран. Например, для ребенка, родившегося и выросшего в Лондоне русскими родителями, русские будут так называемой «культурой наследия».

Исследования показали, что быть би-культурным является чрезвычайно выгодным признаком, потому что это делает нас более гибкий и творческий в нашем мышлении, Но би-культурные люди могут испытать свое воспитание как столкновение нескольких миров. Иногда они сталкиваются с критикой за то, что они выходят за пределы того, что обычно приемлемо в их культуре наследия.

Это происходит в недавнем фильме Большие больные, Кумаил Наньяни, уроженец Пакистана, живущий в США, влюбляется в студента-грамоту Эмили Гордон, а не следит за пожеланиями своих родителей и женится на ком-то из своей культуры.

{youtube}https://youtu.be/jcD0Daqc3Yw{/youtube}

Этот опыт отказа от культуры наследия называется «Внутригрупповая маргинализация», Люди испытывают это, когда они приспосабливаются к новой культуре способами, которые считаются угрозой их культурному происхождению.

Джесминдер Бхамра, британский азиатский главный герой в фильме Играй как Бекхем ее родители не могут играть в футбол, спорт считается слишком британским и не подходит для молодой женщины в их глазах. Поскольку «Джесс» тайно преследует свою мечту, она чувствует себя несчастной и раздираемой между двумя ее идентичностями. Ее опыт, подобный многим бикультурным людям, подчеркивает важный аспект построения идентичности. Они могут пожелать отождествлять себя со своей родительской культурой, но считают, что им запрещают семья или друзья. Они могут даже чувствовать, что они предают свою культуру наследия.

Преодоление отказ

В наших текущих исследованиях мы глядя на пути что люди могут справиться и преодолеть опыт отказа от своей культуры наследия.

Чтобы понять этот болезненный опыт, в других исследованиях выясняется, могут ли индивидуальные черты, такие как стиль привязанности, сделать человека более вероятным, чтобы чувствовать себя внутригрупповой маргинализацией. Стиль вложения формирует то, как мы взаимодействуем с другими в наших отношениях. Надежный человек видит себя как достойных любви и других, заслуживающих доверия, в то время как кто-то, кто не уверен в себе, может беспокоиться и чувствительный к угрозам отказа, Они также могут избегать и чувствовать себя некомфортно близость и близость.

Небезопасно привязанные би-культурные люди склонны сообщать о большей маргинализации от друзей и семьи, Возможно, это связано с тем, что они чувствительны к отказу и считают себя неспособными отстаивать традиции, ожидаемые от них своей культурой наследия. Например, бангладеш второго поколения в Великобритании может стыдиться того, что не умеет говорить на бенгали очень хорошо, или венгерский, который переехал в Великобританию, может почувствовать, что их ценности изменились.

Другая ключевая черта личности отражает то, как люди воспринимают свое чувство собственного «я» по отношению к другим. Мы можем видеть себя как независимый и уникальный от других, и как имеющий высокий авторитет агентства, В качестве альтернативы мы можем видеть себя взаимозависимыми с другими и текучими, изменяясь в зависимости от ситуации.

Исследования найденный что люди, которые имеют более жидкое чувство собственного достоинства, менее склонны чувствовать себя отвергнутыми из своей культуры наследия, по сравнению с теми, у кого есть независимое чувство собственного достоинства. Это потому, что они лучше чтобы примирить их культурную самобытность, не испытывая конфликтов.

Наличие более жидкого чувства самости также связано с большой гибкость для адаптации наших ответов и поведения к различным социальным ситуациям. Это означает, что этим людям может быть легче выбрать, какие части их личности подходят в любой конкретной ситуации. Таким образом, они могут отождествлять себя с теми же ценностями, что и их семья, когда готовят традиционные блюда и едят обед дома, а другой набор ценностей играет в футбол со своими друзьями. Они могут быть более готовы признать, что они могут идентифицировать себя с обеих культур, не ставя под угрозу их подлинность.

Быть вытесненным является болезненным

Те, кто чувствует себя отверженными из своей культуры наследия, могут оставаться в одиночестве и неподдерживаться. Это связано с депрессивные симптомы, плохое благосостояние и больший стресс, Это также может оставить у людей ощущение, будто их две культурные идентичности находятся в конфликте друг с другом.

В одном из наших исследований в 2015 были опрошены люди из самых разных культур наследия о своем опыте внутригрупповой маргинализации. Мы обнаружили, что те, кто понимал, что они были отвергнуты друзьями, с большей вероятностью согласились с крайние установки в защиту их культуры наследия, таких как борьба с тем, кто оскорбляет его или даже умирает за него. Одна из причин может заключаться в том, что это способ облегчить неопределенность и подтвердить свою культурную самобытность.

Маргинализация может казаться тонкой - нежное ругание о том, как должны выглядеть типичные члены семьи или друзей человека, дразнящий комментарий об акценте, - но его настойчивость может изнашивать отдельных людей, тревожные отношения и оказывать негативное влияние на благополучие, бытия.

Об авторах

Нелли Ференци, преподаватель по психологии, Голдсмитс и Тара Маршалл, преподаватель психологии, Университет Брунеля в Лондоне

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon