Не было бы Сезара Чавеса без филиппинских манунгов Делано, Калифорния, чье решение нанести удар было самым значительным рабочим движением, которое когда-либо видели Соединенные Штаты.

В пыльный вечер четверга, в нескольких сотнях ярдов по железной дороге из старого города Делано, Калифорния, Роджер Гадяно вытащил из своего одноэтажного дома, чтобы провести свой обычный тур.

Седоволосый филиппинский человек вырос в Делано и может рассказать вам не только свою историю, но и историю небольшого, казалось бы, прозаичного сельского города. Он прыгает в свой стареющий пикап и указывает на проходящие ориентиры, которые любой посторонний может считать мрачным и забытым: заброшенный продуктовый магазин, вакантная партия, вторая история старого мотеля.

Гадиано - один из немногих оставшихся жителей Делано, которые помнят настоящую историю города

Для Гадиано эти места ничего не забывают.

Одна из остановок его поездки - это кладбище, где он подходит к надгробию посреди площадки. Об этом он с гордостью заявляет, где похоронен его старый приятель-сигар, филиппинский лидер труда Ларри Итлионг.

Гадяно замечает грязь на камне Итлиона. Он возвращается к своему грузовику за полотенцем и вытирает беспорядок. Как только надгробия снова разборчивы, он встает и рассматривает свою работу. «Там», - ворчит он. «Не то, чтобы Ларри действительно заботился, но I забота."

Гадиано - один из немногих оставшихся жителей Делано, которые помнят истинную историю города: трудности, сопротивление и устойчивость перед лицом менее чем перспективных шансов. Примерно пятьдесят лет назад manongs, престарелые филиппинские рабочие-иммигранты, оставили свои посты и ушли с виноградных полей в знак протеста. Их действия возглавили забастовку и последующий бойкот, который продолжался пять лет. Мероприятие станет известным как Delano Grape Strike 1965.

Решение филиппинцев о забастовке превратилось в очень публичное сражение, которое привлекало внимание не только к другим работникам, но и к симпатичным потребителям среднего класса. Их усилия, в конечном счете, будут иметь далеко идущие последствия для рабочих цветов в сельской Америке.

Цезарь Чавес, Долорес Уэрта и Соединенные фермерские рабочие Америки - известные имена, но история, как правило, не учитывает роли, которую сыграли филиппинские манунги во всем этом. Успешный удар потребовал жертвы двумя группами, а не только одним. «Не будет Сезара Чавеса без Ларри Итлиона», объясняет Гадяно. «Он был парнем, занимающимся грязной работой».

Невоспетый герой, сильно по краям, Ларри Итлионг никогда не хвастался своей работой и всегда ставил эту проблему выше всего остального, говорит профессор истории Университета Сан-Франциско Дон Мабалон. До того, как он переехал на север в Делано, Итлионг провел весну 1965, сражаясь вместе с виноградарями в долине Coachella, чтобы повысить их почасовую оплату от скудного $ 1.10 до $ 1.40.

Решение филиппинцев о забастовке стало началом наиболее значительного рабочего движения в истории США

После боя, и многие заключенные в тюрьму нападающие, они обеспечили более высокую зарплату. Между тем, Delano manongs ожидали, что их заработная плата улучшится, учитывая победу Coachella, но с тревогой обнаружил в противном случае. В филиппинском общежитии вечером 7, 1965, группа решила объявить забастовку на следующий день.

На следующее утро рабочие собрали спелый виноград до полудня, когда они оставили фрукты, сидящие под лозами. Затем рабочие 1,500 ушли с полей, направляясь в филиппинский общинный зал.

Но другая группа оставалась на полях: Чиканос продолжал работать, отрицая влияние филиппинской забастовки, пересекая линии пикета. Хотя эти две группы были знакомы друг с другом в городе, это была другая история на полях. Два экипажа были разделены этнической принадлежностью, очень мало взаимодействуя в течение однообразного рабочего дня.

Производители воспользовались этим. Если одна группа ударит, то производители будут использовать другую группу для разрыва забастовки.

Лотарингия Агтанг, учившаяся в школе в Делано во время забастовки, объясняет, что то, что подкрепляло две этнические группы друг против друга, было тем, что держало мощных производителей. «Работая, производитель расскажет нашей команде, как мексиканская команда выбрала больше винограда, чем мы, - вспоминает она. "Я был метисы, полу-филиппинцы и полумикшиканцы. Я всегда чувствовал разрыв между двумя культурами ».

Успешный удар требовал жертв двух групп, а не только одного.

Итлионг, наряду с другими филиппинскими лидерами, такими как Филипп Вера Круз, Пит Веласко и Энди Имутан, поняли, что если они собираются выиграть забастовку, они не могут идти в одиночку. Вместе с Итлионгом в качестве регионального директора эти люди возглавляли и организовывали Организационный комитет сельскохозяйственных рабочих (AWOC). Они обратились к Чавесу и Уэрте, которые сформировали в основном Ассоциацию фермеров-производителей Чикано (NFWA).

Первоначально Чавес чувствовал себя не готовым к забастовке, но он тоже понимал, что для преодоления фермеров потребуется многоэтническое усилие, объясняет Мабалон. Через десять дней после того, как манунги ушли с полей, мексиканцы проголосовали за участие в «своих братьях». Впервые две группы съели еду и организовали рабочих вместе, объединившись вокруг общей цели. Но пять лет, которые потребовались для достижения резолюции, были нелегкими для кого-либо.

«[Итлионг] не всегда соглашался со всем, что делал Сезар Чавес, но он стиснул зубы ради построения союза. Он допустил ошибки. Чавес тоже ошибся, - говорит Мабалон. Некоторые филиппинцы расстроились, когда филиппинское общежитие было названо штаб-квартирой для забастовки. Когда люди обеих национальностей начали использовать пространство, многие филиппинцы почувствовали, что их отбирают у них.

Алекс Эдильор, филиппинец, который также участвовал в школе в Делано во время забастовки, вспоминает о напряженности и сегрегации даже в филиппинском сообществе. «Многие семьи вернулись на работу через несколько недель, и город разделился. Наш был одним из тех, кто прекратил забастовку, потому что моим родителям нужно было платить арендную плату и другие счета, одевать и кормить мою сестру и меня », - вспоминает он. «Я вспоминаю напряженность в отношении того, с кем мы сидели в церкви, с кем мы играли в школе».

Гадиано говорит, что филиппинцы были названы расистскими терминами, такими как «обезьяна» фермерами, их детьми и другими белыми членами общины. «Удар все перевернул, - говорит он. «Это было тяжело, потому что белые дети просто не понимали, что мы делаем».

Но пять лет, которые потребовались для достижения резолюции, были нелегкими для кого-либо.

После нескольких лет безуспешного пикетирования движение призвало к общенациональному бойкоту столового винограда. Именно в этот момент Делано привлек внимание международной общественности, как и большей части симпатизирующего ему белого среднего класса. Крупный бизнес, наконец, получил удар там, где было больно: их кошельки.

«Цезарь стал лицом движения», - говорит Гадяно. «А потом посмотри на Ларри. У него были темные очки, Фу Маньчжу и сигара. Он был похож на крутого парня - и он был ». Итлионг был отнесен к второстепенной роли в UFW, и Чавес стал лидером трудовой борьбы фермеров.

Потребовались годы, чтобы разрешить забастовку. Первые профсоюзные контракты были подписаны в июле 29, 1970. Чавес сказал, что 95 процент забастовщиков потерял свои дома, автомобили и большую часть их имущества. Но, потеряв эти вещи, они тоже оказались. Несмотря на все разногласия, существовала мощная связь. «Причина всегда выше одной личности, вот что говорил Филипп [Вера Круз]. Это было вне его, вне меня. Это безумие думать. Я жил, - говорит Гадяно.

Агтанг соглашается: «Этот бой со смертельным исходом и бойкот не смог бы добиться успеха без подлинной солидарности» между этими двумя группами. «И этот урок столь же важен и значим сегодня, как это было пять десятилетий назад», - объясняет она. Ларри и Цезарь настаивали на том, что рабочие едят вместе и проводят совместные профсоюзные собрания. Они настаивали на том, что нападающие из обоих видов расы имеют одинаковые пикетные линии. В результате люди узнали друг друга, и дружба выросла ».

Это высокое отношение работает в обоих направлениях.

Один из внуков Чавеса, Андрес, проводит время, рассказывая и воспитывая людей о работе своего деда. Он вырос в Ла-Пасе, общине Центральной долины в Кине, Калифорния, где также проживает Национальный центр Чавеса. Он объясняет, что его семья всегда любила филиппинцев и что его отец ссылается на них как на своих дядей. «Мой папа рассказывает мне о том, чтобы отправиться в дома своих дядей, чтобы поесть на филиппинском супе с рыбой на обед», - говорит он. «Видимо, это было неплохо!»

Мабалон полагает, что существует фундаментальная культурная и историческая амнезия в отношении вкладов азиатских американцев в Соединенных Штатах. Гадиано считает, что UFW и Chicanos хотели сохранить свою собственную историю и не сделали многого для продвижения филиппинцев в этом процессе. Говорит он, достаточно сложно, чтобы одна группа цветов имела момент в истории США, но две? Забудь об этом.

Крупные компании наконец-то нанесли удар, где было больно: их кошельки.

Младший Чавес понимает, что филиппинцы, по большей части, были исключены из книг по истории, но он считает, что больше сотрудничества между основанием его деда и филиппинцами будет собирать боеприпасы для продолжения боя.

«Сила и успех этого движения проистекают из того факта, что это было многокультурное движение, состоящее из людей всех возрастов, полов, происхождения, культур и слоев общества», - говорит он. «Вместе они были сильны; вместе они внесли изменения ».

Однако после подписания контрактов новообразованные облигации между профсоюзными лидерами продолжались недолго. Обеспокоенный тем, что они видели в качестве нисходящего руководства, Итлионг и другие филиппинцы начали покидать профсоюз в 1971.

Что касается манунгов, которые начали все это, многие из них были слишком стары, чтобы вернуться на работу. Члены сообщества вместе с тысячами международных добровольцев построили Пенсионную деревню Пауло Агбаяни в 1974, чтобы обеспечить место для первоначальных пикетчиков - манунгов - «прожить свои последние годы в достоинстве и безопасности». Агбаяни, для которого эта структура названный, умер на пикетной линии сердечного приступа.

Сегодня сайт отдает дань уважения манунгам и движению сельскохозяйственных рабочих за счет отображения артефактов и изображений с периода времени и сохранения сайта, как он когда-то был. 

Для филиппинских американцев забастовка означала сдвиг парадигмы в Делано. Эдильор, который сейчас глубоко связан с филиппинским американским историческим обществом, подчеркивает важность передачи этой истории. «Делано - это пробуждение», - говорит он. «Забастовка символизировала, что филиппинцы имеют руку в том, как мы создаем наш опыт в Соединенных Штатах. Это помогло установить филиппинско-американскую идентичность ».

«Вместе они были сильны; вместе они внесли изменения ».

Этим летом губернатор Калифорнии Джерри Браун объявил октябрь 25 как День Ларри Итлиона и требовали, чтобы государственные школы преподавали о филиппинских участие в забастовке. В Юнион-Сити, Калифорния, к северу от Делано, средняя школа Альварадо была переименована Средняя школа Итлионг-Вера-Крус, в первый раз, когда школа в Соединенных Штатах была названа в честь филиппинских американцев.

Хотя эти небольшие признания значительны, Итлионг и мануны являются важными показателями для молодых азиатских американцев, особенно, когда они просматривают книги истории, ищущие азиатские лица. Расширение прав и возможностей и ошибки важны. Следует рассказывать историю о храбрых манунгах, которые сражались и побеждали, а также рассказы о несправедливости, как китайское исключение и японское тюремное заключение.

Яркое филиппинское сообщество - это то, что привлекло сюда отца Гадиано. Центральная Долина была там, где работа была, где жилье было доступным, и где длительный участок пыльных городов, с севера на юг, стал домом для процветающего сочетания международных сообществ. В Делано нет ничего кричащего. Есть что-то намного лучше.

Между несколькими крупными сельскохозяйственными складами сидит небольшое, скромное белое здание с «FILIPINO COMMUNITY HALL», смело перекинутым спереди. Расположенный в старой части города, центр по-прежнему является местом сбора для членов филиппинского сообщества сегодня.

В субботу здание бурлит энергией для посвящения филиппинскому американскому историческому обществу в память 50^th летию забастовки. Пожилые люди Филипинас сплетничают за угловым столом, Эдилор трески шутит с членами сообщества, и «Lupang Hinirang», филиппинский национальный гимн, исполняется с той же энергией, что и исполнение «Звездного блеска».

В Делано нет ничего кричащего. Есть что-то намного лучше.

Гадяно, который может указывать на любую фотографию вдоль стен в филиппинском общинном зале и сгребать анекдот, объясняет, что Делано не сильно изменился по своему характеру. На его предприятиях есть знаки вне, которые явно висят там годами, немного потускневшими, но все еще читаемыми, и он живет рядом с той же семьей столько, сколько он помнит.

Зачем оставаться в Делано? Ответ Гадяно прост: он дома. "Это мое место. Куда бы я ни пошел, мое сердце возвращается к Делано », - объясняет он. «Многие люди растут, и они забывают свои корни, но я все еще живу в моих корнях. Это оно."

Именно такие люди, как Гадиано, Агтанг и Эддильор, сохраняют неизменное наследие манунгов. Хотя прошло 50 лет, дух забастовки существует повсюду - может быть, просто не открыто.

Стереотипы рассказывают историю о «тихом» или «успешном» азиатском, но Ларри Итлионг, Филипп Вера Круз, Энди Имутан, Пит Веласко, а остальные мануны рассказывают другую историю.

И это история, которую стоит рассказать.

Эта статья первоначально появилась на ДА Журнал

Об авторе

Alexa Strabuk написал эту статью для ДА! журнал. Алекса учится на третьем курсе Питцер-колледжа и получает степень бакалавра в области медиа и цифрового искусства. Она писатель и режиссер. В 2015 году она была признана Азиатско-американской ассоциацией журналистов за ее работу в качестве подающего надежды репортера.

 Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon