Язык фобии так распространен сегодня, что мы едва ли можем подумать. Тем не менее, только до конца XIVX века медицина обратила внимание на формы иррационального страха, следуя первоначальному медицинскому диагнозу агорафобии - страха перед открытыми общественными пространствами - немецким врачом Карлом Вестфалом в 19.

Вестфаль был озадачен тем, почему трое его пациентов, все профессиональные люди, ведущие в противном случае в полную силу, страдали от необходимости пересекать открытое городское пространство. Все знали об иррациональности своих страхов, но были бессильны преодолеть их.

Идея о том, что люди, которые были в противном случае здравомыслящими и рациональными, тем не менее могли быть охвачены формами необъяснимого страха, быстро принимались как в медицинской, так и в популярной культуре той эпохи. Когда американский психолог Г. Стэнли Холл опубликовал свой Синтетическое генетическое исследование страха в Американском журнале психологии в 1914 он определил не менее 136 различные формы патологического страха, все с их собственными греческими или латинскими именами.

Они простирались от более общих категорий агорафобии и клаустрофобии или гаптофобии (страха прикосновения) до очень специфических форм, таких как амакафобия (страх перед экипажами), птерофобия (страх перед перьями) и то, что кажется очень викторианской, моральной категорией, hypegiaphobia (страх перед ответственностью). Также была, конечно же, аилурофобия: страх перед кошками.

Это стремление к классификации создало яркую культурную и психологическую карту страхов и тревог общества, которое испытало быстрые социальные изменения индустриализации и упадка религии в после дарвиновскую эпоху. Общество обращалось вовне и к наукам разума, к ответам.

Кошмар. Тони Альтер / Фликр, CC BY

Фобии 136

Исследование Холла по фобиям продолжается до 1890, когда он разослал сотни анкет для людей, чтобы заполнить формы своих опасений. Многие ответы были получены от школьников. Ответы делают увлекательное чтение, хотя Холл, беспричинно, только дает нам фрагменты.

Есть, например, английская леди, которая утверждала, что ее «ограбили от радости детства религиозными страхами», и решил вместо этого обратиться к дьяволу, «который она нашла добрее». Мальчик из десяти был более изобретательным и решил встретить свои страхи. Холл написал о нем: «Решил отправиться в ад, когда он умер; протерла серу на него, чтобы привыкнуть к ней, и т. д. «В этом« открыт мир возможностей »и т. д. Что еще сделал мальчик, чтобы убедиться, что он оказался в аду?

На наш взгляд, очевидно, что для этих конкретных форм страха были очевидные социальные и религиозные причины. Но Холл утверждал, в дарвиновской вене, что страхи и фобии в значительной степени являются продуктом нашего эволюционного прошлого и приходят к нам как унаследованные формы от нашей отдаленной родословной.

Кошачий страх

Одной определенной фобией, которая привлекла значительное медицинское и общественное внимание, была аилурофобия - это страх перед кошками. Сами медики выступили в общественных интересах, написав на страницах популярных журналов. Например, американский невролог Сайлас Вейр Митчелл переработал статью, впервые опубликованную в «Транзакциях Ассоциации американских врачей» в 1905 для «Ladies Home Journal of 1906», давая ей более далекий титул «Cat Fear».

Подобно Залу, Митчелл также разослал вопросники, изучив формы и потенциальные причины страха перед кошками. Его также интересовала кажущаяся способность некоторых страдальцев обнаруживать, не видя этого, когда кошка находится в комнате. Митчелл собрал показания от «надежных наблюдателей» различных практических экспериментов - кошек, искушенных сливками в шкафы, а затем ничего не подозревающих страдальцев заманили в комнату, чтобы узнать, обнаружили ли они присутствие инопланетян. Первоначально он был настроен скептически: истеричная девушка, которая утверждала, что всегда знала, когда кошка была в комнате, была права лишь в третий раз. Но он пришел к выводу, что многие из его дел действительно могут обнаружить скрытых кошек, даже если они не могут ни видеть, ни ощущать их запах.

Пытаясь объяснить феномен, он исключил астму, а эволюционные унаследованные страхи (те, кто боится кошек, часто совершенно удобны при виде львов). Что касается обнаружения, он предположил, что, возможно, эманации от кошки «могут влиять на нервную систему через носовую мембрану, хотя и не распознаются как запахи». Митчелл, тем не менее, оставался озадаченным «необоснованным ужасом кошек». В заключение он пришел к выводу, что жертвы кошачьего страха отмечают «как даже странные кошки, похоже, имеют необычное желание быть рядом с ними, прыгать на колени или следовать за ними».

Рассвет Интернета, похоже, усилил наше культурное увлечение кошками. Там, где Митчелл и Холл разослали вопросники для получения данных о страхах, миллионы людей теперь пишут в разворот ролей самопровозглашенным экспертам, чтобы поделиться своим опытом и ответить на их вопросы. Согласно одному из таких сайтов, Мир кота, один из наиболее часто задаваемых вопросов: «Почему кошки идут к людям, которые им не нравятся?».

Извлекая лист из книги Стэнли Холла, ответы неизменно вызывают эволюцию: испуганный человек не является угрозой. Но, как и Митчелл, они все еще не могут ответить на ключевой вопрос: почему только некоторые люди развивают такой ужас в первую очередь? И это, конечно, еще одна область для сегодняшних исследователей.

Об авторе

Салли Шаттлворт, профессор английской литературы, Оксфордский университет

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon