Истории из греческой мифологии часто показывают тесную связь между людьми и растениями. Кристоффер Тролль/flickr, CC BY-SA

Для меня садоводство — самое радостное летнее занятие, когда я вижу, как мой тяжелый труд вознаграждается яркими цветами и пышной зеленью. Наука объясняет это чувство, признавая глубокая связь между человеком и растениями. Заботливые отношения с природой поддерживают наши физическое и психическое здоровье.

В то же время, как исследователь греческой мифологииЯ также вижу тесную связь между людьми и растениями, отраженную в древних историях. Фактически, греческая литература и поэзия часто представляют человеческую жизнь как жизнь растений.

Как и жизнь растений, жизнь человека следует смене времен года. Наша молодость коротка и прекрасна, как весна, за ней следует полный расцвет взрослой жизни летом и зрелость среднего возраста, которая приносит щедрость и процветание, как осенний урожай. Наконец, зимой нашей жизни мы увядаем и умираем, и на смену им приходит новое поколение, как это прекрасно описано в Греческий эпос «Илиада».»: «Как поколения листьев — поколения людей. Дует ветер, и однолетние листья рассыпаются по земле, но деревья распускаются, и свежие листья раскрываются, когда снова приходит весна».

Таким образом, греческая мифология утверждает, что человеческая жизнь с ее красотой и страданиями является частью более широкого круговорота природы и ее следует рассматривать наравне с другими живыми существами, такими как растения.

Невезучий юноша

Весенние цветы ярко окрашены, но живут недолго, поэтому они напоминали грекам о красоте и перспективах молодости, а также о трагедии оборвавшейся молодой жизни.

Например, греческие мифы рассказывают историю Нарцисса, молодого охотника, который был настолько красив, что влюбился в свое отражение, отраженное в луже. Он не мог оторваться, поэтому в конце концов засох на этом месте и дал свое имя бледно-бело-желтый цветок, нарцисс, который по-английски называется нарциссом.

Подобным образом и после прекрасного Адониса, возлюбленного богини Афродиты, погиб в результате несчастного случая на охоте на кабана, богиня превратила его кровь в красный цветок анемоны, «цветок ветра» – Анемона коронория – назван в честь хрупкого стебля, подбрасываемого ветром.

Гиацинт напоминает прекрасного мальчика Гиацинта, которого убили, когда он тренировался с дискусом. Его возлюбленный, бог Аполлон, вырастил на этом месте цветок и начертал на нем буквы AI, представляющий собой греческое восклицание скорби «Я! Я!" Другие авторы говорят, что это представляет начало имени Гиацинта на греческом языке – ?????????.

Ученые полагают, что этот цветок не тот гиацинт, который обычно выращивают в наших садах. Гиацинт восточный. Однако точный вид цветка все еще обсуждается потому что трудно найти цветок, похожий на буквы, как утверждают древние описания.

Красота молодых женщин также ассоциировалась с эфемерными весенними цветами. Фиалки и Розы появиться с Афродитой, богиней любви, и в любовной поэзии. Древняя роза, в отличие от наших современных сильно гибридизированных сортов, цвел недолго весной и таким образом был подходящим образом для мимолетной красоты юности.

Сбор цветов

Поскольку цветы ассоциируются с красотой и привлекательностью, сбор цветов в греческой мифологии напоминает об открытии молодой женщиной сексуальности. Например, прекрасная Европа, принцесса Восточного Средиземноморья, собирал цветы когда ее похитил бог Зевс и перенес через море на остров Крит, где она родила мифического царя Миноса.

Как ученый-классик Андре Мотт продемонстрировано, открытие сексуальности часто было сформулировано в терминах смерти, а цветущие луга считались порталом в подземный мир. Например, прекрасная юная Персефона, дочь Деметры, собирала букет лилий, нарциссов и фиалок, когда ее похитил Аид, бог смерти.

Символика фруктов

В то время как весенние цветы олицетворяли сексуальное влечение, плоды, которые появляются летом и осенью, для греков олицетворяли завершение сексуальности. Таким образом, оказавшись в подземном мире, Персефона приняла от Аида гранат, который и решил ее судьбу. остаться в подземном мире за часть каждого года.

Гранат, чей ярко-красный сок напоминает кровь, в греческом искусстве часто рассматривался как символ сексуальности, а также ранней смерти. Действительно, Персефона символически мертва, находясь в подземном мире, и ее отсутствие приводит к наступлению зимы на Земле.

Подобно гранатам, яблоки распространены как подарки любовнику и представляют женскую плодовитость. Гея, богиня Земли, создала яблоню. на свадьбу Геры, подчеркивая красоту и плодородие этой божественной невесты, богини брака и царицы греческого пантеона.

Мрачность зимы

После того, как плоды урожая съедены и осень сменилась зимой, растения и люди увядают и умирают.

Греки считали, что растения в подземном мире бесцветны, потому что белый цвет — цвет призраков. мертвецы жили на лугах асфоделей, серовато-белый цветок, а также росли там бледные ивы и белые тополя. Бог Аид создал белый тополь в память о нимфе Левке, «Белой», которую он любил перед ее безвременной смертью.

Напротив, темный кипарис также олицетворял мертвых и обычно выращивался на погребальных памятниках. Дерево было названо в честь Кипарисса, мальчика, который случайно убил своего любимого оленя и непрестанно оплакивал его, настолько, что он преобразился. в дерево, которое символизировало траур.

Однако некоторые растения переживают зиму и сохраняют свой зеленый цвет, например лавр, мирт и плющ, которые были распространены в древнегреческие и римские сады. Плющ давал надежду в то мрачное время года, потому что он был посвящен Диониса. бог радости, вина и свободы, вернувшийся из мертвых. Плющ олицетворял силу Диониса распространять счастье и способность освобождать людей от уз повседневного опыта.

Сегодня плющ по-прежнему считается символом вечная жизнь и вечная верность, и присутствует как на погребальных памятниках, так и в свадебных букетах.

Боль и трансформация

Почему естественная красота растительного мира вызывала у греков столько печальных историй?

Как заметил учёный-классик Алессандро Баркьези, «Природа в многолетнем потоке, все трансформируется, но метаморфоза имеет тенденцию создавать новое «естественное состояние», которое больше не меняется».

Приобретая новую форму посредством метаморфозы, люди в этих рассказах достигают стабильной жизни, разрешающей пережитые ими несчастья. Например, Кипарисс, оплакивающий своего оленя, находит отсрочку от своего горя, становясь кипарисом. В то же время его история не забыта, поскольку она увековечена в самом названии кипариса и его значении как дерева траура.

Таким образом, метаморфоза предлагает облегчение от болезненных переживаний интегрируя больного в вечный и стабильный цикл природы, отмечая трансформацию через истории.

Греческая мифология предполагает, что человеческие страдания, хотя и болезненны, в конечном итоге заканчиваются, потому что они являются частью более широкого и вечного цикла природы. И сегодня эти истории учат нас рассматривать наше собственное горе и болезненные переживания, которые мы переживаем, в более широком контексте постоянно меняющегося, но цикличного мира природы.

Таким образом, подобно людям в греческих историях, которые из-за сильного горя превращаются в растения, мы тоже можем найти утешение, узнав, что само горе меняется со временем, и, что самое важное, оно меняется. кто мы как люди.

Мари-Клер БольёДоцент кафедры классических исследований, Университет Тафтса

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.