Бдительность проводилась в Секции Бевер-Хилл в Питтсбурге для съемки жертв, октябрь 27, 2018. AP / Gene J. Puskar

Подпитываясь ядовитым антисемитизмом, мир в субботу был разрушен в минувшие выходные, когда Члены 11 в еврейской общине Питтсбурга были убиты в синагоге, где они собрались, чтобы отпраздновать рождение, молиться и учиться.

ученый, изучающий еврейскую общину и имеет тесные связи с Питтсбургом, трагедия кажется очень личной. Но это не просто личная или еврейская трагедия, и это не проблема только для тех, кто является частью религиозных общин.

Как общество, мы рискуем оказаться в курсе определенного вида насилия - массовые расстрелы и взрывы, которые происходящих с увеличением частоты.

В школах и домах поклонения ресторанам и ночным клубам такое насилие стало настолько частым, что это уже не удивительно. Что это могло произойти в Бевер Хилл, в оживленном центре еврейской общины Питтсбурга и в окрестностях полностью интегрирована с остальной частью города, является сигналом о том, что это может произойти где угодно.

Как добраться до корня

Существует много объяснений склонности американского общества к насилию, но они явно неадекватны.

Большинство объяснений иллюстрируют то, что мы, социальные психологи, называем "фундаментальная ошибка атрибуции«Они сосредотачивают вину на отдельных лицах, а не на ситуации.

Эти инциденты рассматриваются как работа людей с психологической точки зрения, которые могут быть ограничены только физической силой и угрозами наказания.

Безусловно, те, кто совершает тяжкие преступления насилия, обеспокоены людьми. Но чтобы не заметить, как наше общество допустило насилие, чтобы оно стало необычным, а непристойные идеи приемлемы, - это игнорировать первопричину.

Убийственное волнение, имевшее место в Питтсбурге, не является первым инцидентом насильственного антисемитизма в Америке, но представляется худшим. Для евреев это болезненное напоминание о том, что физическое насилие, вызванное антиеврейской ненавистью, которое, по нашему мнению, было искоренено после Холокоста, по-прежнему представляет угрозу для жизни евреев.

Подобно вирусу, который мутирует, современный антисемитизм приобрел новые формы, в том числе усилия приравнять еврейских израильтян к нацистам, Но узнаваемые тропы всплывают, в частности, Еврейский контроль над средствами массовой информации и экономики.

Что мы имеем в общем

В случае нападения синагоги в Питтсбурге по-видимому, ненависть к еврейской организации называемый HIAS, но который был основан как Еврейское общество помощи иммигрантам, Основанная в конце XXXX века для помощи еврейским иммигрантам, бежавшим от погромов в Восточной Европе, в последние годы HIAS обратила свое внимание на помощь иммигрантам со всего мира.

Разумеется, только сумасшедший человек убивал бы невинных евреев из-за работы еврейской организации. В то же время мы находимся в момент истории США, когда политические дебаты об иммиграции стали уродливыми и раздирающими.

Появилась токсичная среда, вызванная ненавистью, когда люди и группы обвиняются в наших социальных заболеваниях. Примеры включают отправку войск на граница для блокировки входа мигрантов из Центральной Америки, которых называют «Нелегалы» активистов-иммигрантов и кто говорит, что приносит преступности и незаконных наркотиков и совершит сексуальное насилие.

Подчеркивание нашей общности - и американский идеал, и суть иудаизма. После Питтсбургская стрельба, бдение присутствовавшие и затронутые людьми многих религий, появлялись в общественных местах по всей стране, формируя первоначальный девиз нашей страны, "Из многих - единое," который переводится как «из многих, один».

В иудаизме идея о том, что мы несем ответственность друг за друга занимает центральное место в том, как евреи должны думать о себе.

Этот момент скорби о потерянных жизнях и забота о выздоровлении тех, кто был ранен, должен стать возможностью для нас подумать о том, как мы смотрим друг на друга.

Слишком легко обвинить других людей и группы в проблемах, которые мы испытываем. Сложнее и, возможно, неестественно видеть себя частью проблемы. Нам необходимо создать среду, в которой акты насилия не принимаются, а ненависть не допускается.

Различные способы общения с другими

Как социолог, изучающий отношения между религиозными и этническими группами и такие вопросы, как антисемитизм, ясно, что наряду с принятием ответственности за наших сограждан нам нужно найти разные способы поговорить с другими. Есть способы дебатировать и разъяснять, а не отрицать.

Почти 2,000 лет назад были горячие дискуссии между двумя школами мысли, Гилель и Шамай, о том, как интерпретировать еврейский закон. Ученики Гилеля были для своего времени либералами и последователями Шамая, консервативными.

После небесного вмешательства, чтобы разрешить свои споры, было решено, что за Гилелем последуют. Обе позиции считались правильными, но последователи Гилеля признали Шамай, даже когда они пришли к другому выводу.

Практикующие нынешней политической риторики могут принять во внимание этот древний урок.

Поскольку еврейская община Питтсбурга скорбит по поводу потери членов их семей и друзей, возникает соблазн считать эти убийства чем-то далеким. Поскольку это кажется яростью ошибочного индивидуума, кажется, что американцы почти бессильны для решения.

Но ненависть не возникает в вакууме, и насилие не принимает одобрения, а социальный консенсус отсутствует.

Несомненно, американцам нужно будет найти новые способы реагирования на людей, нарушающих законы и социальные табу. Большая задача - создать культуру, которая ценит наши различия, но признает нашу ответственность за заботу друг о друге.

Об авторе

Леонард Сакс, профессор современных еврейских исследований и социальной политики, Brandeis University

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon