Деталь из Марии Магдалины Караваджо, окрашенная около 1594-1596. Wikimedia Commons
Кто такая Мария Магдалина? Что мы знаем о ней? И как мы это знаем? Эти вопросы возникают после выхода нового фильма, Марии Магдалины, в главной роли - Руни Мара.
Вопрос о том, как мы знаем о ней, относительно прост. Она появляется в ряде раннехристианских текстов, связанных с служением Иисуса.
Эти тексты содержат Евангелия, написанные в первом и втором столетиях Общей Эры (СЕ). Самые ранние из них включены в Новый Завет, где Магдалина играет значительную роль. Она также появляется в более поздних Евангелиях, которые не были включены в Библию и происходят из более позднего периода в раннем христианстве.
Ответ о том, кто она и что мы знаем о ней, сложнее. В западном искусстве, литературе и богословии Мария Магдалина изображается как проститутка, которая встречает Иисуса, раскаивается в своих грехах и наливает масло на ноги в знак смирения, покаяния и благодарности. Иногда она изображается на коленях у подножия креста, волосы несвязаны, подчеркивая греховное прошлое, из которого она никогда не может убежать, несмотря на то, что его объявили святым.
Традиция раскаявшейся проститутки сохранилась в западной традиции. Учреждения, которые ухаживали за проститутками XXXX века, назывались «Магдаленями», чтобы поощрять изменение жизни у женщин, которые нашли в них убежище. Слово пришло на английский язык как «маудлин», что означает слезливую сентиментальность. Это не лестное описание.
Художественные изображения продолжали подчеркивать сексуальность Магаделины по-разному, под фанатом благочестия. В другом повороте по той же теме она представлена как жена Иисуса, особенно в коде Дэна Брауна «Код да Винчи» (2003).
Традиция Марии Магдалины как архетипическая кающаяся шлюха, чья сексуальность каким-то образом удержалась от ее обращения, может быть приурочена к проповеди, проповедованной Григорием Великим в шестом веке н.э.
По общему признанию, в Евангелиях встречается запутанное число женщин, называемых «Мэри», и мы можем предположить, что Папа Григорий устал различать их. Он сводил их к двум: с одной стороны, Мария, мать Иисуса, вечная дева, символ чистоты и добра, а с другой - Мария Магдалина, беспорядочная шлюха, символ женского зла, из которого должен быть искуплен мир ,
Ученик Иисуса
Однако нигде в Евангелиях Мария Магдалина не связана с откровенно или скрытно сексуальностью. Четыре Евангелия Нового Завета представляют ее в двух значительных ролях.
Во-первых, она ученик Иисуса: одна из группы женщин и мужчин из Галилеи, которые уверовали в его послание о любви и справедливости и последовали за ним в его служении.
Во-вторых, Магдалина является первичным свидетелем в Евангелиях к воскресению Иисуса из мертвых. В отличие от многих других учеников, она не убегает, когда Иисус арестован. Она остается на кресте, когда он умирает, а затем посещает его могилу, чтобы найти ее пустой, с видением ангелов, объявляющих о его воскресении.
Евангелие Марка, которое мы теперь знаем как самое раннее Евангелие, которое будет написано, говорит о Магдалине как ученике Иисуса, который следовал за ним из Галилеи вместе с другими женщинами, но не упоминает ее до распятия. Эти женщины-ученики теперь стоят рядом с крестом, несмотря на опасность присутствия при исполнении диссидента.
Три из них, в том числе Магдалина, посещают могилу в пасхальное утро, где встречают ангела, который сообщает им, что Иисус воскрес из мертвых (Марк 16: 1-8). Последующий отъезд женщин из могилы неоднозначен, и они уходят в страхе и тишине, и здесь заканчивается рукопись Евангелия от Марка. В конце, добавленном позже, упоминается о воскресшем Иисусе, впервые появляющемся в Магдалине.
В Евангелии от Матфея Магдалина встречает воскресшего Христа, когда она покидает гробницу, на этот раз с одним другим компаньоном-женщиной, которого также называют «Марией» (Matt 28: 1-10). По словам Люка, Магдалина появляется на кресте и в пустой гробнице, чтобы услышать слова ангела, но она и ее спутники не верят, когда они передают послание о воскресении апостолам (Лк. 24: 1-11).
У Луки упоминается о Магдалине в служении Иисуса, где она присутствует вместе с другими женщинами, как ученик и сторонник Иисуса (Лк. 8: 1-3). Она описана так, что у нее было семь демонов. Это описание может привести к выводу, в некоторых умах, о том, что многие «демоны» ссылаются на ее неограниченную сексуальность.
Но это было бы ошибочным. Экзорцизмы - изгнание злых духов - распространены в первых трех Евангелиях. Те, кто страдает демоническим владением, никогда не описываются как греховные, а скорее становятся жертвами внешнего зла.
В наши дни мы свяжем их симптомы с физическими заболеваниями, такими как эпилепсия или психическое заболевание. Другими словами, Магдалина была жертвой серьезной болезни, и Иисус исцелил ее.
Кроме того, описание здесь необычно, так как она не описана по отношению к мужской фигуре, так как в то время обычно были женщины: отец, муж, брат. Ее просто называют «Магдалиной», то есть женщиной из Магдалы, еврейской деревни в Галилее.
Мы вполне можем предположить, по описанию Люка, что она независимая женщина, которая может финансировать, а также участвовать в движении вокруг Иисуса.
Ее самая значительная роль
Однако Евангелие от Иоанна дает Магдалине ее наиболее значительную роль. И снова она не появляется до распятия. В следующем повествовании она приходит в одиночестве к могиле в пасхальное утро, находит ее пустой, безуспешно пытается получить помощь от двух других видных учеников и в конце концов встречает самого воскресшего Христа в саду (20: 1-18). Он жив и поручает ей провозгласить послание о его воскресении.
Основываясь на истории Джона, более поздняя традиция дала Магдалине титул «апостола апостолам» и признала что-то свое значение для христианской веры, свидетельства и руководства. Трагическим следствием является то, что ее роль свидетеля воскресения позже была омрачена, по-видимому, более заманчивой, но неточной картиной ее как кающаяся шлюха.
Более поздние Евангелия за Новым Заветом также подчеркивают важность Магдалины как ученика Иисуса и свидетельствуют о воскресении. К сожалению, рукопись Евангелия от Марии, в которой описываются ее беседы с воскресшим Христом, повреждена, а центральный раздел отсутствует. Однако в этом и других подобных Евангелиях Магдалина представлена как избранный ученик. Эта ситуация приводит к некоторой напряженности с другими учениками, которые ревностно относятся к ее близости к Иисусу и учениям, которые она дает.
В одном Евангелии говорится о том, что Иисус целует ее, но образ в Евангелии от Филиппа метафоричен и относится к духовному союзу со Христом. В ответ на возражение других учеников Иисус спрашивает, почему он не целует их таким же образом, подразумевая, что они еще не обладают такой же степенью духовного знания.
Нет свидетельств того, что Магдалина помазала Иисуса
Между прочим, нет никаких свидетельств того, что Магдалина когда-либо помазала Иисуса.
В Евангелиях есть три традиции помазания. В одном из них безымянная женщина помазывает голову Иисуса в пророческом признании его личности (Евангелия от Марка и Матфея). В другом случае названная и известная ученица Мария из Вифании, которая является образцом ученицы, помазывает ноги Иисуса в благодарность за то, что он воскресил ее брата Лазаря из мертвых (Евангелие от Иоанна). В третьем «грешная женщина», которая прямо не идентифицирована как проститутка, помазывает ноги Иисуса в жесте покаяния, благодарности и гостеприимства. Ни одна из этих трех фигур никоим образом не связана с Марией Магдалиной в текстах.
Фильм Мэри Магдалина, режиссер Гарт Дэвис, является значительным изображением этой раннехристианской фигуры в свете доказательств из самых ранних текстов. Сценаристы, Хелен Эдмундсон и Филиппа Гослетт, совершенно ясно, что Мэри не должна быть связана с Иисусом через ее сексуальность, будь то блудница или жена. Напротив, она изображена как верный и глубоко проницательный ученик Иисуса, на которого он рисует для своего послания о любви, милосердии и прощении.
{youtube}https://youtu.be/x18fgYITXwc{/youtube}
Магдалина красиво изображается в фильме, который опирается на традиции из более ранних и последующих Евангелий. Она обладает сильным и неотразимым присутствием, которое многое делает для того, чтобы восстановить ее характер из-за его более поздних искажений.
Это правда, что фильм делает несколько беспорядочное использование Нового Завета, как в представлении Магдалины, так и других персонажей в истории. К концу, например, имеется в виду, что Магдалина и церковь стоят на противоположных сторонах, тот, кто сочувствует учению Иисуса, а другой стремится построить самовосхваляющее здание на его предполагаемой личности.
Это печально, так как в самом Новом Завете ясно сказано о приоритете и личности Магдалины как ключевого ученика, свидетеля и лидера в ранней церкви, не видя ее в оппозиции к другим.
Действительно, те, кто выступал в ряде христианских церквей для рукоположения женщин в XIVXX веке, использовали именно пример Марии Магдалины из Нового Завета как «апостола для апостолов», чтобы поддержать их дело в отношении равенства и лидерства женщин.
Недавняя инсталляция Кая Голдсуорти в качестве архиепископа Англиканской епархии Перт - первой женщины в этой стране и во всем мире, получившей это звание - является истинным наследником Магдалины, поскольку она изображена в самых ранних христианских писаниях.
Об авторе
Дороти Энн Ли, профессор Фрэнка Вудса из Нового Завета, Тринити-колледж, Университет Божественности
Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.
Книги по этой теме
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
