Получение кайфа для духовного прозрения – не новое занятие. bestdesigns/iStock через Getty Images

Психоделики сейчас в моде. Известные фигуры, такие как защитник Аарон Роджерс, певец Майли Сайрус и боксер Майк Тайсон свидетельствуют об их преобразующем влиянии. Менее заметные потребители «микродозируют» или подписываются на ретриты с шаманскими гидами в этой быстро расширяющейся субкультуре. В июне 2023 года Многопрофильная ассоциация психоделических исследований провел конференцию в Денвере содействие исследованиям психоделиков – часть более широкой волны энтузиазма по поводу преимуществ таких веществ, как экстази»,волшебные грибы и ЛСД для лечения посттравматического стрессового расстройства, беспокойство, депрессия, зависимость и другие недуги.

Электрический ток "психоделического ренессансачасто называют революционным для будущего человечества. Но религиовед Тем, кто изучает священное использование наркотиков, я думаю, было бы полезно оглянуться назад, а не вперед, чтобы понять их значение. Как обычно, прошлое присутствует: люди тысячелетиями включали наркотики в свою духовную жизнь.

Наркотические животные?

На самом деле употребление психоактивных «наркотиков» является особенностью других видов. 1989 книга «Опьянение» от Рональд Сигел, исследователь психофармакологии из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, привлек внимание общественности и ученых к тому факту, что животные будут искать отравляющие вещества.

Признаки жизни в животном мире выходят далеко за рамки кошки и их кошачья мята. Птицы и пчелы, слоны и снежные бараны, а также ряд других видов в дикой природе снова и снова возвращаются – можно сказать, религиозно – к вещества, которые опасны, но имеют привлекательный эффект.

Среди наиболее известных примеров этого явления — сибирский северный олень, который употребляет в пищу галлюкогенный гриб мухомор. Этноботаник Джорджио Саморини описал как летом олени ищут гриб, съедают его и демонстрируют нехарактерное поведение: дергают головой, бесцельно бегают и издают странные звуки.

Сигел утверждал, что есть свидетельства того, что люди и другие организмы универсальное стремление к опьянению через психоактивные вещества – четвертое основное влечение наряду с теми, которые направлены на секс, еду и воду. По его мнению, наркотики, по-видимому, активизируют определенные виды деятельности мозга и взаимосвязи, связанные с биологически и эволюционно выгодное поведение, например, творчество и повышение производительности.

Профессор биологии Оне Р. Паган приводит аналогичный аргумент в его книга 2021 года «Пьяные мухи и обкуренные дельфины».

Предки-наркоманы?

Но употребление наркотиков человеком – это нечто большее, чем животные инстинкты. Фактически, археологические данные кажется весьма подавляющим в связи психоактивных веществ в природе с древними религиозными ритуалами.

Ацтекский рисунок из Кодекса Мальябечиано изображает человека, поедающего грибы и встречающего бога подземного мира, воспроизведенный в «Книге жизни древних мексиканцев». Зелия Наттолл / Wikimedia Commons

Одно из последних археологических открытий об употреблении наркотиков в бронзовом веке, сделанное примерно 3,000 лет назад, было обнаружено во время раскопок на месте захоронения на острове Менорка, у побережья Испании. Исследователи химически проанализированные образцы человеческих волос их помещали в трубки из дерева или рога и помещали рядом с мертвецами. Результаты предоставили прямые доказательства потребления психоактивных соединений, вырабатываемых различными пасленовыми растениями — в данном случае мандрагорой, беленой и суставной сосной. Некоторые из этих соединений являются стимуляторами, например эфедрин, а другие могут вызывать сильные галлюцинации, бред и внетелесные переживания.

Погребальное пространство на западе Китая, меняющее континенты, также указывает на глубоко укоренившуюся связь между наркотиками, измененными состояниями и ритуальной жизнью. В этом случае исследователи найдены культивированные растения конопли с довольно высокими концентрациями психоактивного соединения ТГК, которые сжигались около 2,500 лет назад в деревянных контейнерах, вероятно, во время церемоний поминовения умерших. Хотя это не является прямым доказательством употребления наркотиков, авторы, которые также нашли на этом месте арфу, предполагают, что погребальные обряды могли включать музыку и галлюциногенный дым, «чтобы привести людей в измененное состояние ума».

На протяжении многих эпох распространенность употребления наркотиков в ритуальных целях конечно, вышло за рамки погребальных обрядов и было связано с различными обрядами перехода, целительскими практиками и коллективными церемониями.

Священные наркотики?

Что привело наших доисторических предков к этим могущественным растениям и грибам и почему они использовали их снова и снова?

Было бы очень легко спроецировать на них современные желания: бороться с депрессией или уйти от повседневной жизни; залечивать раны, как физические, так и душевные; кайфовать и просто чувствовать себя хорошо; заниматься самолечением; повысить концентрацию внимания; для повышения производительности; спать спокойно. У этого списка нет конца.

С другой стороны, потребности и желания живущих сегодня людей сформированы современным обществом. Данные о том, почему люди употребляли наркотики в доисторических культурах по всему миру, указывают на некоторые из самых элементарных, но важных движущих сил тогда и сейчас: религиозные чувства, социальные связи и групповая идентичность.

В изучении место захоронения в западном СредиземноморьеНапример, исследовательская группа пришла к выводу, что, учитывая потенциальную токсичность алкалоидов, в их производстве и потреблении должен был участвовать кто-то, обладающий очень экспертными знаниями об этих соединениях, вероятно, шаман. В исследованиях доисторических обществ термин «шаман» является универсальным обозначением людей, чья роль, среди прочего, включала религиозное лидерство, целительство и общение с духами. Говоря более современным языком, они были ключевыми «влиятелями» в религиозной жизни своих общин.

Ведущий автор этого исследования, Элиза Герра Досе - профессор в Университете Вальядолида в Испании – много писал о лекарственных растениях и ферментированных напитках в древних культурах. В одной статье представлен обзор археологические свидетельства психоактивных веществ в доисторических обществах, она подчеркивает широко распространенную связь между наркотиками и религией, подкрепляя все более распространенный аргумент о том, что «преднамеренное вызывание измененных состояний сознания играет ключевую роль в системах верований традиционных обществ во всем мире».

Наркотик сегодня

Наркотики широко распространены в американском обществе, даже если мы не всегда думаем о них как о «наркотиках»: от утренней чашки кофе до бокала вина вечером; от глотания рецептурных таблеток до курения бонга; от вдыхания никотина в вейпе до спотыкания на сеансе психоделической терапии.

Что животные и древние корни взаимодействия человека с наркотиками говорят нам об этом современном ландшафте?

Я бы сказал, что один вывод заключается в том, что, возможно, желание потреблять такие вещества и изменять сознание является естественной частью того, что значит быть человеком. Как и мы, люди тысячи лет назад испытывали боль и удовольствие, эйфорию и смерть. Как и мы, они стремились понять реальность и свое место в ней. Использование наркотиков в этих случаях не было универсальным, но и не было чем-то необычным, особенно в религиозной жизни.

Здесь и сейчас эти виды использования психоделиков часто переименовываются в клиническую науку, а не в духовность. Они нацелены на конкретные заболевания, как зависимость или посттравматическое стрессовое расстройствои обсуждаются с точки зрения научных успехов, эмпирических данных и опросов удовлетворенности пациентов. Однако даже в современном контексте трудно игнорировать более глубокую взаимосвязь между наркотиками и религиозной жизнью.

Об авторе

Гэри Ладерман, Гудрич С. Уайт, профессор религии, Университета Эмори

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв

Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.

Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей

Дженни Аллен

Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин

Доктор Кимберли Д. Мур

Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира

Джон Марк Комер

Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Книга Еноха

переведено Р. Х. Чарльзом

Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа