Святой Бенедикт передает свое правило монахам своего ордена. Wikicommons, CC BY-SA
Вы когда-нибудь задумывались, почему лишний день високосного года приходится на 29 февраля, нечетную дату в середине года, а не на конец года, 32 декабря? Есть простой ответ и немного более сложный.
Начнем с простого ответа. Некоторые древние культуры (в том числе ранние христиане) верили, что мир был создан весной, и поэтому март был началом года. Это означает, что когда римский календарь добавил дополнительный день в феврале, они фактически добавили день в конце года. Итак, простой ответ заключается в том, что мы установили високосный день в конце февраля, потому что так сделали римляне.
Но это не совсем так. Римляне добавили дополнительный день не 29 февраля, а 24 февраля, и именно здесь начинается более сложный ответ. Римляне вели календарь, отсчитывая в обратном порядке от определенного установленного времени месяца. календы (март 1 г.), ноны (Март 7) и иды (15 марта). В пьесе Шекспира Юлию Цезарю было сказано: «Берегитесь мартовских ид», также известных как 15 марта, день его убийства.
Если бы римляне начали отсчет с первого дня марта, который они называли календами и двигались в обратном направлении, то их дни ретроспективно развивались бы так: календы — 1 марта, вторые календы — 28 февраля, третьи календы — 27 февраля и так далее. до 24 февраля – шестая календа марта. К високосному дню добавили вторую шестую календу марта, которую назвали «биссекстильным днем», то есть вторым шестым днем. В более старых сочинениях различного рода вы все еще увидите, как люди называют високосный день, 29 февраля, бис-секстильным днем.
Монахи и високосный день
Эта практика добавления високосного дня в феврале продолжалась и в средние века, и ее преподавали в монастырских классах. Писавший в XI веке англосаксонский ученый Биртферт из Рамсея объяснил своим ученикам: «[День бисекстиля] назван так потому, что к это «дважды» и секст является «шестым», и потому что в этом году мы говорим «шестые календы марта» сегодня [24 февраля], а на следующий день мы снова говорим «шестые календы марта» [25 февраля]».
Студентами Биртферта были монахи и священники, и им нужно было знать о високосном дне, чтобы правильно рассчитать религиозные праздники, такие как Пасха. Пасху сложно рассчитать, потому что это первое воскресенье после первого полнолуния, после весеннего равноденствия (21 марта по средневековым традициям, 20 марта по современному исчислению).
Если вы не включите високосный день, вы также поместите весеннее равноденствие в неправильный день, и внезапно ваш приход будет отмечать целый ряд религиозных обрядов от Пепельной среды до Великого поста, Страстной недели и Пятидесятницы в неправильный день. .
Для Биртферта и его современников празднование этих святых праздников в неподходящий день было немаловажным делом. Они верили что правильное исчисление времени лежит в основе самого ткань вселенной.
Биртферт был известен своими сложными диаграммами, и эта (слева) — его самая известная. Эта диаграмма показывает космическое соответствие между временами года (представленными во внешнем контуре астрологическими знаками) с равноденствиями и солнцестояниями, расположенными в углов.
Перейдя к внутренней форме ромба, вы увидите четыре элемента (землю, ветер, огонь и воду), четыре этапа жизни человека (юность, юность, зрелость и старость) и четыре времени года.
Внутренний ромб имеет четыре основных направления на греческом языке (север, юг, восток и запад), расположенные таким образом, что они образуют слово «Адам», что относится к первому человеку, а также к человеческой природе Христа. В совокупности эта диаграмма показывает, как элементы на земле и на небе соотносятся друг с другом и удерживаются в равновесии с Христом в центре и связаны снаружи временем, которое контролирует и упорядочивает мир.
Для Биртферта и многих средневековых церковников, подобных ему, правильное вычисление дат — это нечто большее, чем простое соблюдение религиозных праздников — это уважение роли Бога в сотворении Вселенной.
Монашеский класс Биртферта также показывает, почему простой ответ «потому что это сделали римляне» недостаточен для объяснения того, почему мы до сих пор вставляем этот високосный день в февраль, почти через 1,600 лет после падения Рима.
В любой момент високосный день можно было изменить на что-то, что имело бы больше смысла в современном календаре. Тем не менее, дата должна была оставаться в феврале на протяжении всего средневековья (и до сих пор остается), чтобы дополнительный день был добавлен до весеннего равноденствия и празднования Пасхи.
Ребекка Стивенсон, доцент кафедры древнеанглийского языка, Университетский колледж в Дублине
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
книги_осведомленность
