фотографии: Владан Райкович (Гомер); Марио Кунг (Будда); Prawny (Алиса) из Pixabay

Как только мы поверим в себя, мы можем рискнуть любопытством, удивлением, спонтанным восторгом или любым другим опытом, который раскрывает человеческий дух. — Э.?Э. Каммингс

«Мы потомки нервных обезьян», — часто говорит мне мой друг, ученый из Google, Марио. «Наши предки, которые были холодны, были убиты. Те, которые регулярно сканировали на наличие угроз, выжили. Мы унаследовали их гены».

Мы очень хорошо сканируем на наличие угроз. Когда нам угрожают, наши эмоциональные будильники переходят в режим полной готовности, и мы легко переключаемся с тревоги на полное проявление гнева. Противоядие от поиска угроз и гневной реакции состоит в том, чтобы приучить себя интересоваться своими чувствами и намерениями других.

Какие выводы мы делаем и какие истории рассказываем, когда получаем хоть малейший намек на угрозу? Иногда я думаю, что у всех нас должны быть эти четыре слова — «будь любопытен, а не в ярости» — вшитые в нашу одежду для легкого и регулярного доступа, чтобы мы научились останавливаться и задавать вопросы.

Любопытство сгубило кошку?

Когда я был ребенком, у меня была школьная учительница, которая часто упрекала меня всякий раз, когда я спрашивал о вещах, которые она либо не понимала, либо не хотела раскрывать, либо просто слишком устала, чтобы отвечать на них: «Любопытство сгубило кошку». ». Это было ее постоянным предупреждением моему юному и пытливому уму. Ее сообщение заключалось в том, что мне нужно защитить себя от того, чего я не знаю. Оставаться в безопасности означало не спрашивать. Или, как некоторые говорят сегодня, мне нужно было «остаться на своей полосе».

По-видимому, выражение «любопытство сгубило кошку» впервые было использовано в 1598 году в пьесе, где одним из действующих лиц был Уильям Шекспир. Оригинальная фраза гласила, что «забота» или «печаль» убили кошку, но с годами и благодаря переводам забота и печаль превратились в любопытство. Как жаль. В большинстве случаев я подозреваю, что любопытство спасает кошек.

Любопытство приходит естественно

Любопытство — это то, как мы учимся и растем. А любознательность может быть самым сильным и важным качеством для взращивания ясности, воспитания сострадательной ответственности и поиска более эффективных решений наших проблем.

Как исполнительный коуч я часто работаю с лидерами и менеджерами, которые чувствуют себя застрявшими, разочарованными или и тем, и другим. Они делают такие заявления:

«Ничто никогда не меняется в моей организации».

«Я чувствую себя истощенным, иногда в ярости после наших командных собраний».

«Я не чувствую признания в своей работе того, кто я есть и что я делаю».

Культивирование доверия требует искренних усилий

На многих рабочих местах цинизм, отсутствие искренности и отстраненность часто кажутся стандартными установками для всех. Одна из причин заключается в том, что создание отношений и культуры доверия требует постоянной уязвимости, навыков и любопытства. Я заметил, что если мы не взращиваем доверие, мы взращиваем цинизм, а прилагать искренние усилия для взращивания доверия — тяжелая работа.

Когда мы не чувствуем себя услышанными или признанными, когда мы не видим осуществленных изменений и решенных проблем, цинизм приходит легко. Любопытство является мощным противоядием от этого. Это первый шаг к созданию доверия и созданию атмосферы, в которой мы полностью отдаем себя работе, семье и отношениям. Любопытство помогает нам полностью погрузиться в общение с другими.

Гомер, Будда и Алиса заходят в бар...

На практике, что значит быть любопытным? Что нам должно быть любопытно и как это помогает нам обрести ясность и развить сострадательную ответственность? Чтобы помочь ответить на эти важные вопросы, я решил проконсультироваться с тремя уважаемыми экспертами: Гомером Симпсоном, Буддой и Алисой в стране чудес.

Гомер Симпсон: эксперт по подотчетности

Гомер Симпсон — известный специалист по страданиям и жалости к себе. Он является примером глубокого отсутствия свободы воли. У него никогда ничего не получается, и когда что-то получается, это, кажется, происходит только для того, чтобы позже он мог потерпеть неудачу еще более впечатляющим образом. Постоянный эгоцентризм, Гомер особенно хорошо умеет видеть себя жертвой обстоятельств и уклоняться от ответственности.

Не то чтобы Гомер никогда не сдавался. Он постоянно надеется, что на этот раз все пойдет по его плану. Он возлагает большие надежды, хотя каждое его усилие, кажется, встречает болезненные препятствия, сложные конфликты и отказывающихся сотрудничать людей. Когда он снова разочарован событиями, знаменитый плач Гомера звучит так: «Почему все должно быть ТЯЖЕЛЫМ!?»

В последнее время я довольно часто повторяю Гомера. Я стал называть эту конкретную реакцию «моим внутренним Гомером», хотя ее можно было бы назвать «моим внутренним недовольством» или «моей внутренней жертвой».

Требуется усилие, чтобы понять других и более эффективно работать с конфликтами. Изменение и возможность преобразования наших отношений и нашего окружения требуют как внутренней, так и внешней работы. Это означает изменение наших представлений о себе и о том, как мы видим мир; это означает развитие наших коммуникативных навыков и того, как мы справляемся с недоразумениями и срывами.

Это стремление часто заставляет нас задуматься вместе с Гомером: Почему все должно быть так сложно? Чтобы лучше понять это, давайте обратимся к нашему следующему эксперту.

Будда: эксперт по ясности

Будду почитали более двух тысяч лет за его усилия превратить страдание в удовлетворение и большую свободу. Его история начинается в индийских Гималаях, где у короля и королевы родился сын, принц, которого они хотели сделать счастливым. Поэтому они предоставили ему всю поддержку и материальные блага, какие только могли, и полностью укрыли его от внешнего мира.

Если бы это был Гомер Симпсон, история могла бы на этом и закончиться. Но с годами принцу стало скучно, неудовлетворенно и беспокойно от бесконечных удобств его жизни, и с помощью одного из дворцовых слуг ему удалось однажды ночью сбежать, чтобы увидеть, как живет остальной мир. .

Он был удивлен и преображен тем, что увидел. Он встретил человека, который был болен, человека, который был стар, и человека, который умирал. Он был глубоко тронут и расстроен тем, сколько трудностей, боли и борьбы пережили люди.

Ему тоже было любопытно. Он хотел понять источник страдания и найти способ эффективно решать вопросы рождения, жизни и смерти. После серии проб и ошибок он решил исследовать неподвижность.

Легенда гласит, что сорок девять дней он провел в тишине под смоковницей, которая стала известна как Дерево пробуждения. У молодого принца был ряд глубоких прозрений, в ходе которых он превратился в полностью свободное и пробужденное существо — человека, которого больше не трясут желания и страхи.

Будда обратился внутрь себя и нашел истинный источник страдания: не наше внешнее состояние, а наше внутреннее. Он поклялся посвятить оставшиеся годы своей жизни обучению других, почему они страдают и как превратить это страдание в большее удовлетворение и свободу.

Будда нашел ответ на наш вечный вопрос: почему все так сложно? Все просто: жизнь становится трудной, когда мы цепляемся за то, чего хотим, и отталкиваем то, чего не хотим, нездоровым образом. Мы сбиты с толку и расстроены.

История исторического Будды — это все наши истории. Это история о том, как мы покидаем наши комфортные миры, привычную среду и становимся более осознанными и зрелыми. Это история человеческого поиска самого важного, нашего истинного дома, нашего внутреннего дома: это живет в наших сердцах и умах и влияет на наш образ жизни или на то, как мы живем и работаем с другими. Это путь поиска своего места в мире, который заключается в том, чтобы помочь сделать мир лучше, насколько это возможно.

Это также история о том, как смотреть на вызовы, конфликты, трудности, непостоянство и боль не как на то, чего следует избегать, а как на неотъемлемую часть пути к обучению и росту. Это история о том, как попытки укрыться от боли и трудностей не работают.

Путь Будды для преобразования боли

После того, как он закончил сидеть под Древом Пробуждения, одним из первых учений Будды был набор прозрений и практик, известных как Четыре Благородные Истины. Вот четыре ключевых урока о том, как жить с большей ясностью, состраданием и ответственностью:

Первый урок: Невозможно избежать трудностей, болезней и страданий. Конфликта не избежать. Мы все рождаемся и все умираем. 

Второй урок: Страдание и разочарование вызваны привязанностью к желаниям и избеганием или отталкиванием того, чего мы не хотим. Мы преследуем то, что нам нравится или в чем мы нуждаемся, и отрицаем то, что нам не нравится.

Третий урок: С любопытством и самосознанием истинного источника страдания возможны счастье и удовлетворение. Возможна настоящая свобода: свобода любить себя и помогать другим. Счастье приходит через взаимодействие и изменение наших отношений с нашими желаниями и моделями избегания. Мы работаем, чтобы принять все, что происходит, стремясь к позитивным изменениям.

Четвертый урок: Путь к свободе заключается в том, чтобы жить честной жизнью, не позволять нашим желаниям и антипатиям одурачивать нас и не подталкивать их к себе. Путь к свободе состоит в том, чтобы осознать, что все является подарком, данным нам. По словам Будды, жадность, ненависть и заблуждение присущи человеку. Они часть нашей эволюции. У всех нас есть внутренний Гомер.

Учение Будды лежит в основе обретения ясности: благодаря нашему вниманию и практике мы можем изменить наши ошибочные убеждения. Мы можем найти искусные и эффективные способы работы со своими желаниями и антипатиями.

Как? Для этого обратимся к нашему третьему эксперту.

Алиса в стране чудес: Эксперт по любопытству

В романе Льюиса Кэрролла , похожую на "Алису в стране чудес",, в критический момент своего путешествия Алиса удивлена ​​и поражена тем, как быстро и непрерывно меняются она и ее окружение. В какой-то момент она останавливается и оглядывается на то, какими другими стали вещи, и выпаливает: «Все страньше и страньше!»

Любопытство — это отправная точка для обретения ясности и воплощения сострадательной ответственности на практике. Алиса продолжает спрашивать себя: «Кто я?»

Затем она сама отвечает на свой вопрос: «А, это великая головоломка».

Любопытство Алисы направлено не только на внешний мир и события, но светит светом любопытства внутрь, прямо в суть вопроса о себе и личности. Именно это и делал Будда: обратил свой взор внутрь себя.

Любопытство: нетрадиционный источник творческих решений

Если Гомер представляет универсальную проблему выражения беспокойства и неудовлетворенности человеческим существованием, а Будда представляет решение, то Алиса называет метод ее достижения: любопытство. Это нетрадиционный источник творческих решений наших самых насущных проблем. И практика, которую эти три фигуры представляют вместе, резюмируется названием этой главы: Будь любопытным, а не в ярости.

Когда что-то пойдет не так, не удивляйтесь и не злитесь; примите, что это произойдет, и будьте любознательны. Вы и мир не то, чем кажетесь. Злость мешает нам быть открытыми, исследовать, учиться и расти. Любопытство — важная практика.

Адаптировано из книги В поисках ясности.
Copyright © 2023 Марк Лессер.
Печатается с разрешения Новый мир библиотек.

Статья Источник:

В поисках ясности: как сострадательная ответственность строит яркие отношения, процветающие рабочие места и наполненную смыслом жизнь
Марк Малого.

Для Марка Лессера ключом к здоровым отношениям и эффективным рабочим местам является сострадательная ответственность — практичный и обучаемый способ прояснить и достичь общего видения успеха. Многочисленные примеры включают:

• сталкиваться с конфликтами, а не избегать их во имя долгосрочной выгоды для всех.
• работа с трудными эмоциями и через них с ясностью, заботой и связью.
• понять истории, которыми мы живем, и оценить, хорошо ли они служат нам.
• научиться слушать и вести за собой таким образом, чтобы это соответствовало нашей миссии и ценностям.

Открыть для получения дополнительной информации и/или для заказа этой книги в мягкой обложке. Также доступна в виде аудиокниги и версии для Kindle.

Об авторе

Марк Лессер, Автор В поисках ясности, является генеральным директором, исполнительным тренером, тренером и учителем дзен с более чем двадцатипятилетним опытом работы в качестве лидера, помогающего лидерам полностью раскрыть свой потенциал, как руководителей бизнеса и как полноценных, процветающих людей. В настоящее время он является генеральным директором ZBA Associates, организации по обучению и развитию руководителей.

Посетите его в Интернете по адресу marclesser.net. 

Еще книги автора.