Как мы можем мотивировать себя, чтобы преодолеть гнев? Мы могли бы начать с рассмотрения характера гнева, чтобы понять, является ли это необходимым, полезным или приятным состоянием ума. Другими словами, гнев улучшает качество нашей жизни каким-либо образом? Если мы когда-либо наблюдали, как чувствуют наш ум и тело, когда мы злимся, у нас не будет иллюзий относительно того, что гнев является приятным опытом. Раздражение, раздражение и ненависть - это несчастные состояния. Мало того, что ум взволнован, чтобы мы не могли успокоиться, но тело также затронуто отрицательным образом. Хорошо известно, что предрасположенность к гневу и раздражению способствует многим проблемам со здоровьем, таким как высокое кровяное давление, расстройства пищеварения и связанные со стрессом заболевания.
Принимая во внимание тот факт, что гнев является жалким состоянием ума и что он наносит ущерб нашему здоровью, имеет ли он какую-либо искупительную ценность? Возможно, вы думаете, что гнев может побуждать людей «делать то, что нужно сделать». Действительно, гнев может быть сильным и энергичным мотиватором, но он часто компрометирует нашу работу, потому что это ослабляет наш разум, разум, осторожность и осмотрительность. То, что мы делаем, когда мы сердиты, другими словами, может не соответствовать нашему истинному потенциалу.
Например, если вы участвуете в каких-либо переговорах, скажите об обсуждении с вашим боссом о рейзе, о котором вы просили, худшее, что вы можете сделать, это рассердиться. Гнев может заставить вас «потерять свою прохладу» и начать размывать всевозможные глупости. Вы даже можете оскорбить своего босса и поставить под угрозу свою работу. Что бы ни случилось, маловероятно, что вы получите рейз, который вы ищете. Хотя гнев может быть эффективным стимулом для иррациональных, глупых и разрушительных действий, это не полезно для улучшения качества нашей жизни.
Праведного негодования к несправедливости
Другие люди могут утверждать, что «праведное негодование» или гнев в ответ на какую-то несправедливость в мире - это положительное качество. У нас могут быть веские причины оправдать наш гнев, и мы можем быть правы. Но гнев никогда не является конструктивным ответом, который ведет к полезным действиям.
Во многих частях сельской Азии люди по-прежнему используют телеги, перевозимые волов, для перевозки товаров и продукции. Стоя на обочине дороги, мужчина наблюдал за купцом, сидящим на полностью нагруженной тележке, нарисованной тощим волом. Торговец, должно быть, торопился и нетерпелив с темпом вола, потому что он избивал бедного животного хлыстом. Увидев этот акт жестокости, человек на обочине дороги был одержим чувством негодования. Он прыгнул на телегу, схватил хлыст из руки торговца и начал бить его!
Возможно, вы думаете, что приведенный выше пример далек от сегодняшнего опыта, но рассмотрим недавнюю историю отца, который заставил своего десятилетнего сына сыграть в хоккей. Как и многие другие виды спорта, хоккей может быть довольно агрессивным, и, похоже, эта детская игра не стала исключением.
Наблюдая со стендов, отец все больше злился на количество физических контактов и боевых действий, которые терпели взрослые, контролирующие игру. Его праведное негодование было сосредоточено на одном из людей на льду, который оказался родителем другого игрока. Отец так рассердился, что напал на мужчину, когда он уходил с катка, а затем, после того, как его заказал каток, вернулся, чтобы захлопнуть мужчину на землю рядом с газированной машиной. Голова человека ударила по бетонному полу, мгновенно убив его.
Как иллюстрирует эта шокирующая история, гнев не является конструктивным ответом на любую ситуацию. Это несчастье, которое не приносит пользы ни человеку, который сердится, ни людям, которые вступают в контакт с этим человеком. Хуже того, гнев, как правило, заразителен; он легко распространяется от одного человека к другому. Поэтому, когда мы говорим: «Я имею право злиться!» мы говорим в сущности: «Я имею право страдать от этого жалкого и разрушительного состояния!» На самом деле мы это делаем, но почему мы хотим реализовать такое право? Нам не нужен гнев, чтобы внести ответственный и значимый вклад в жизнь. В качестве людей мы можем мотивироваться более искусными качествами, такими как разум, понимание, сострадание или долг. Гнев не является ни хорошим другом, ни полезным компаньоном, так почему бы не избавиться от него?
Освобождения ума
Если предыдущее обсуждение убедило вас, что гнев - это состояние ума, с которым вы можете обойтись, медитативный путь предлагает множество подходов, которые могут помочь вам уменьшить силу гнева в вашей жизни. Эти методы помогают освободить ум от гнева, изменив то, как вы думаете об опыте, или о том, как вы смотрите на мир.
Остановка цикла негативного мышления
Мы можем предотвратить умывание ума в цикл негативного мышления, когда мы сталкиваемся с неприятным физическим ощущением. Мы можем применить тот же подход к борьбе с гневом, который может возникнуть, когда мы вступаем в контакт с человеком, опытом или ситуацией, которая нам не нравится.
Используя осознание, которое мы разработали в медитации, мы можем «ловить себя» быстро, когда возникают чувства и мысли о раздражении. При первом признаке гневного ответа мы останавливаем негативное мышление, напоминая себе, что гнев никогда не решает ничего и что он всегда способствует нищете. Когда мы используем наши силы осознания и концентрации таким образом, мы не подавляем наш гнев; скорее, мы делаем осознанный выбор о том, как мы хотим реагировать на ситуацию и психическое состояние, которое мы хотим создать.
Учителя-буддисты часто говорят, что обитание на мысли о гневе - это как собирать раскаленные угли, чтобы бросить кого-то. Кто будет сожжен первым? Потому что мы не хотим сжигать наши собственные пальцы, мы перестаем собирать угли. Точно так же, чтобы предотвратить психическое состояние нищеты, мы перестаем разуметь мысли о раздражении и гневе. Мы сосредотачиваемся на себе и устанавливаем осведомленность, чтобы защищать от таких тенденций.
Этот подход может быть весьма эффективным, если наше осознание является острым, и мы можем поймать негативную реакцию в ее начале, прежде чем она набирает силу. Однако, как только наша реакция переросла в сильное чувство, очень сложно остановить процесс, потому что гнев ослабляет рациональные и отражающие качества ума. Сердитый ум очень взволнован и имеет мало шансов установить ясное осознание, необходимое для восстановления мира и равновесия.
В этом плане мы можем думать о гневе, как о пожаре в лесистой местности и о негативных мыслях, как о кисти и другом топливе, которое питает огонь. В то время как огонь мал, относительно легко погасить его, отказав ему в топливе. Однако, как только огонь кисти потребляет достаточное количество топлива, чтобы вырасти в лесной пожар, его очень трудно потушить. В таких случаях пожарные часто должны отступать и устанавливать периметр огневых огней, чтобы содержать огонь, пока он не сгорит.
Точно так же, когда гнев уже перерос в сильную эмоцию, нам очень трудно остановить отрицательный ментальный цикл. Возможно, нам придется отступить или уйти от ситуации, пока не исчезнет внутренний огонь отрицательных чувств и мыслей. Тогда мы сможем восстановить осознание и оценить опыт с ясным умом.
Замена отрицательных мыслей
Вариант вышеприведенного подхода предполагает использование осознания, чтобы прервать негативное мышление и заменить его конструктивными мыслями, которые помогают рассеять чувства раздражения и раздражения. Другими словами, вместо того, чтобы продолжать оправдывать и усиливать нашу негативную реакцию на ситуацию, мы прилагаем усилия, чтобы вспомнить мысли, которые вызывают более позитивный отклик.
Мы можем доказать себе, что этот метод эффективен, рассматривая следующую историю:
На вокзале ждал его обычный пунктуальный поезд 7 в город. Но сегодня утром поезд опоздал. Когда он ждал, этот человек становился все более сердитым. К тому моменту, когда поезд прибыл через сорок минут, он дрожал. Он едва мог сдерживать себя от гнева на проводника. Однако, прежде чем мужчина мог говорить, он подслушал, что кто-то сказал, что на предыдущей станции произошла авария, в ходе которой маленькая девочка была убита. Чувства сочувствия и печали, которые человек ощущал в этой новости, вызвали его гнев немедленно исчезнуть.
Много раз мы вызываем гнев или раздражение в какой-то ситуации, основанной на предположениях и предположениях, потому что мы не знаем всех фактов. Вместо того, чтобы упорствовать в этом несчастливом образе, мы можем попытаться воздержаться от суждения или дать людям возможность сомневаться, пока не поймем, что происходит на самом деле. Чтобы противостоять нарастающим чувствам гнева, мы можем умышленно вспомнить объяснение, которое помогает нам реагировать более терпеливым и уравновешенным образом.
Например, скажите, что вы едете на работу, и кто-то режет перед вами. Вместо того, чтобы рассердиться или посадить семена для «дорожной ярости», потакая негативным мыслям о неразумных и опасных водителях, почему бы не дать водителю, который разрезал вам преимущество? Что делать, если кого-то в этом автомобиле бросили в больницу? Что, если этот водитель опоздал, чтобы забрать маленького ребенка, который ждал в школе? Когда мысль о тех возможностях возникает в уме, ваше чувство раздражения автоматически исчезает.
Два метода борьбы с гневом, которые мы обсуждали, - остановка цикла негативного мышления и замена отрицательных мыслей положительными - предположим, что у нас есть достаточная осведомленность, чтобы уловить наши негативные мысли в начале цикла, прежде чем они генерируют слишком много энергии. Оба являются ценными методами, которые требуют постоянной бдительности, например, аллергии, которая требует профилактической медицины, чтобы ее болезненные симптомы не вспыхивали. Другие подходы к гневу более прямо направлены на основную причину проблемы - то, как мы себя рассматриваем и окружающий мир.
Печатается с разрешения издателя,
Книги квеста. ©2001. www.questbooks.net
Эта статья была взята из книги:
Медитативные пути: Нежный способ осознания, концентрации и спокойствия
Джон Сиансиози.
Эта практическая, нерелигиозная книга, прямо от всего сердца, направляет читателя любой веры, чтобы уменьшить стресс, укрепить здоровье и обрести душевный покой. Он ясно объясняет медитативный процесс и предлагает очень простые упражнения для баланса между теорией и практикой. Каждая глава включает разделы вопросов и ответов, основанные на опыте среднестатистического читателя и составленные на основе двадцатичетырехлетнего преподавания автора, сначала в качестве буддийского монаха, а теперь и в мирской жизни. Из всех учебников по медитации этот лучше всего показывает, как замедлить жизнь на быстром переулке.
Открыть для получения дополнительной информации и заказать эту книгу на Amazon.
Об авторе
Джон Сиансиози, ученик покойного преподобного Аджана Ча, был рукоположен в буддийском монахе в 1972 и служил духовным директором монастырей в Таиланде и Австралии. Сейчас он учит в колледже DuPage около Чикаго.
