Изображение на StockSnap 

До того, как стать матерью, я была философом. Таким образом, я не могу предложить готовых ответов на все вопросы. Вместо того, чтобы придерживаться одного философского мировоззрения, я использую несколько идей, которые мы можем рассматривать как краеугольный камень «здравой морали».

Я начинаю это личное и философское путешествие с трех простых, но мощных моральных идей.

Во-первых, есть такая вещь, как «достойная» человеческая жизнь: ту жизнь, которую мы хотим, как минимум, для своих детей и для себя; мы можем предположить, что другие люди тоже этого хотят.

Во-вторых, есть некоторые базовые вещи, которые каждый должен или не должен делать ни для кого-либо другого. Философы называют эти универсальные моральные обязанности позитивными и негативными.

В-третьих, каждый из нас должен делать определенные вещи для определенных людей. Эти так называемые особые обязанности возлагаются на наших партнеров, родителей, друзей, коллег или соотечественников. Больше всего они обязаны нашим детям, потому что они наши дети.

Человеческая жизнь против искусственной реальности

Предположим, вы могли бы на всю жизнь подключить своего ребенка к компьютерной игре в виртуальной реальности. В этом искусственном мире они считали бы себя совершенно счастливыми, переживая удивительные переживания. В реальности они находились бы в маленькой комнате, и их кормили бы через трубки. Вы бы сказали да?

Я бы не стал, как и не выбрал бы это для себя. Более того, я бы посчитал невероятным предательством своих девочек, наполненных потенциалом, ввергнуть их в эту химеру наслаждения: будущее, в котором, как выразился философ Томас Хурка, они не будут иметь никаких знаний о мире и своих возможностях. место в нем нет ни подлинным достижениям, ни настоящим отношениям.

Я хочу, чтобы мои дети были счастливы, но я хочу, чтобы это счастье было постоянным удовлетворением от полноценной жизни.

Что такое процветание человека?

Нам нужно рабочее определение понятия «человек». процветающий», или что значит, чтобы наша индивидуальная жизнь протекала хорошо. Нам это нужно, чтобы понять, что мы должны делать для наших детей и что мы должны делать (и не делать) для всех остальных.

Но, обнаружив это, мы должны избегать двух опасностей: думать только о чисто субъективных вопросах благосостояния; иС другой стороны, опасность быть слишком жестким в отношении того, что требуется. Если «достойная жизнь» определяется слишком узко, это не оставляет нашим детям возможности быть самими собой или жить среди тех, кто думает иначе, чем они.

Убедительная золотая середина

К счастью, есть убедительная золотая середина. Он был разработан философом Мартой Нуссбаум и экономистом по вопросам развития Амартией Сен, и в целом он соответствует целям человеческого и устойчивого развития. Это выглядит так.

У всех нас есть базовые потребности. Нам нужно быть здоровыми и защищенными, накормленными и поенными, свободными в передвижении и избавленными от боли. Но это только основа.

Полноценная человеческая жизнь — это жизнь, которую мы «имеем основания ценить». Это означает, говорит Нуссбаум, способность рассуждать, думать и выражать свои мысли, использовать и наслаждаться своими чувствами и воображением. Это означает чтение, письмо, танцы, пение или «время простоя».

Это означает способность искать религиозное или духовное удовлетворение по-своему. Это означает способность планировать свою жизнь и играть свою роль в принятии решений, которые определяют, как она пойдет.

Это означает, что вам не помешает парализующий страх или тревога. Это значит уметь любить и быть любимым, заботиться и получать заботу, пользоваться уважением к себе, проявлять сочувствие и заботу. Это значит уметь скорбеть и чувствовать благодарность.

Чего я хочу для своих детей

Это то, чего я хочу для своих детей. Это то, чего я хочу для себя. Однако я не только личность со своими интересами и отношениями. Я также являюсь моральным агентом, к которому применимы универсальные моральные правила. Таким образом, я обязан (почти в любой моральной философии, которой вы хотите подписаться) думать не только о своем собственном процветании или даже о процветании моих дочерей, но также и о нашем влиянии на окружающих. Об этом слишком легко и слишком часто забывают. Но это все еще правда.

Здравый смысл морали: что это значит?

Что это значит? Что ж, мы можем начать с фундаментального предписания Гиппократа: не навреди. Это относится не только к врачам; оно выражает интуицию, без которой нас вообще вряд ли можно назвать моральными существами.

Более конкретно, не причиняй серьезного вреда другому человеку, если вы можете этого избежать. Не убивайте их, не калечите, не делайте им болезни, не забирайте их детей или их дом.

Этот «принцип ненанесения вреда» имеет смысл с точки зрения обязанностей, поскольку он является краеугольным камнем уважения к нашим собратьям. Я должен, ради логической последовательности, пожелать, чтобы все остальные следовали этому правилу. В целом нам всем будет лучше, если все будут придерживаться этого принципа.

Хотя теория добродетели фокусируется на чертах характера, а не на действиях, для добродетельного человека характерно вести себя добродетельно. Если вы не жестоки, вы не будете наносить ножевые ранения или морить голодом своих собратьев.

Здравый смысл морали тоже говорит нам об этом: если кто-то отчаянно нуждается, помогите ему, если вы можете сделать это сравнительно легко. Это умеренная версия того, что философ Питер Сингер называет «принципом благотворительности». Это также имеет смысл с более чем одной моральной точки зрения.

Принципы благотворительности и доброжелательности

Если вы придерживаетесь утилитарных правил, вы полагаете, что людям в целом будет лучше в обществе, где более богатые члены защищают наиболее уязвимых. Если вы, подобно кантианцам, признаете себя человеком, к которому применимы моральные обязанности, страдания ваших собратьев-людей должен для тебя важно.

«Поможет ли [добродетельный человек] раненому незнакомцу на обочине дороги. . . или пройти мимо на другой стороне?» — спрашивает философ Розалинда Херст-хаус. «Первое — потому что это милосердно, а второе — бессердечно». Доброжелательность тоже является добродетелью: если не одной из аристотелевских, то, по крайней мере, широко признанной более поздними теоретиками добродетели.

Как основное моральное правило, это также глубоко и интуитивно убедительно. Возьмем яркий пример самого Сингера. По дороге на работу вы видите тонущего ребенка. Ты мог бы спасти их, но испортишь свои новые туфли. Стоит ли вам это делать? Покажите мне человека, который говорит «нет», и я покажу вам социопата.

А как насчет родителей и детей?

Пока все просто. Но у нас есть особые связи с некоторыми из наших собратьев и новые обязательства, которым мы должны соответствовать. Тем более, когда у нас есть дети, все в сто раз сложнее.

Для нас важно делать добро нашим детям. В этом заключается большая часть радости, но также и большая часть страха родительства. За хрупким смехом и слезливыми признаниями тех встреч с другими матерями скрывается всепоглощающий страх сделать что-то не так.

Как философ я могу выразить это более решительно. Помимо всего, что мы должны делать для всех наших собратьев, мы задолжать Наши дети должны заботиться о них и помогать им преуспевать. Даже когда эмоция отсутствует или направлена ​​неправильно (а это может быть), родительский долг тем не менее реален.

Вот одно объяснение, восходящее к наименее спорному моральному правилу: не причиняй вреда другим. Мы можем взять на себя ответственность за защиту людей , так как: мы причинили им вред или подвергли их риску причинения вреда. Если я снесу крышу с твоего дома, меньшее, что я смогу сделать, это укрыть тебя от дождя.

Большинство родителей заставляют своих детей существовать и просто by существуя, они становятся невероятно уязвимыми. В младенчестве они, очевидно, таковы, потому что ничего не могут сделать сами. Но это выходит далеко за рамки этого.

Судьбу наших детей в большей или меньшей степени мы определяем через глубоко увлекательную совместную жизнь. Эта опасная сила сопровождается моральным состоянием. Мы должны использовать его, чтобы служить их интересы. Мы рождаем наших детей в мир; мы не должны оставлять их в шторме.

©2023, Элизабет Криппс, Все права защищены.
По мотивам книги «Воспитание на Земле».
с разрешения издателя,
Пресс Массачусетского технологического института, Кембридж, Массачусетс.

Статья Источник:

Книга: Воспитание на Земле

Воспитание на Земле: философское руководство по правильному поведению ваших детей и всех остальных
Элизабет Криппс

В таком несбалансированном мире что нужно — или даже значит — быть хорошим родителем? Эта книга представляет собой поиск ответа одной женщиной как философом-моралистом, активисткой и матерью.

Своевременно и продуманно, Воспитание на Земле бросает вызов всем, кто воспитывает детей в беспокойном мире, а вместе с ним и видение надежды на будущее наших детей. Элизабет Криппс представляет себе мир, в котором дети могут процветать и расти, — справедливый мир с процветающими социальными системами и экосистемами, где могут процветать будущие поколения и все дети могут вести достойную жизнь. Она объясняет с бодрящей ясностью, почему те, кто сегодня воспитывает детей, должны быть движущей силой перемен и воспитывать своих детей в том же духе. Как бы тяжело это ни было, перед лицом политического тупика, экологической тревоги и общей повседневной рутины инструменты философии и психологии могут помочь нам найти выход.

Открыть для получения дополнительной информации и/или для заказа этой книги в твердом переплете. Также доступен как версия для Kindle. Книгу также можно приобрести на сайте издательства веб-сайт.

Об авторе

Доктор Элизабет Криппс — писатель и философ. Она автор Что означает климатическая справедливость и почему нас это должно волновать (2022) и Воспитание на Земле: философское руководство, как поступать правильно со своими детьми и всеми остальными (2023).

Элизабет является старшим преподавателем политической теории в Эдинбургском университете и в прошлом работала журналистом. Как публичный интеллектуал, она писала авторские статьи для Guardian, Herald и Big Issue, а также давала интервью для WABI и BBC Radio, а также давала многочисленные подкасты. 

Еще книги автора.