Вывеска «Без маски, без тако» на рынке Челси в Нью-Йорке. Фото Алекси Розенфельда / Getty Images

Многочисленные исследования показали, что маски уменьшают передачу загруженных вирусом капель от людей с COVID-19. Однако, по мнению Опрос Гэллапа, почти треть американцев говорят, что редко или никогда не носят маски на публике.

Возникает вопрос: можно ли убедить антимаскистов носить маски?

Некоторым может показаться, что такой вопрос не имеет этического измерения. Ношение масок спасает жизни, поэтому каждый должен это делать. Некоторые даже верят антимаскеры просто эгоистичны.

Но как философ Кто изучает этику и убеждение, я считаю, что все гораздо сложнее.

Кант о любви и уважении

Для начала рассмотрим одну из самых влиятельных этических рамок в западной мысли: концепцию немецкого философа Иммануила Канта.

Согласно Канту, мораль в конечном итоге основана на уважении и любви. Уважая кого-то, Кант утверждает, это «ограничение нашей самооценки достоинством человечности в другом человеке». Другими словами, мы должны воздерживаться от унижения достоинства других.

Наряду с уважением к Канту мы также должны проявлять к другим определенную любовь. Любить других в моральном смысле, он написал, не о чувствах, а скорее о том, чтобы «сделать чужие цели своими (при условии, что они не аморальны)».

То есть моральная любовь требует, чтобы мы помогали другим в достижении их целей, если эти цели не аморальны.

В целом это означает, что хорошее отношение к другим требует понимания того, что придает им достоинство и чего они в конечном итоге пытаются достичь.

Что такое социальное достоинство?

Можно спросить, почему попытка убедить кого-то надеть маску угрожает его достоинству.

Рассмотрим, в частности, один тип достоинства: социальное достоинство. По мнению специалиста по этике Сьюзи Киллмистер, социальное достоинство состоит в ком-то жить по стандартам что ее окружение держит ее. Имеют значение те конкретные стандарты, которые сообщество считает «постыдным» нарушать.

Социальное достоинство человека может быть повреждено вне зависимости от того, принимает ли он стандарты своего общества. Это может произойти, если она является членом разных социальных групп с противоречивыми стандартами.

Например, представьте себе подростка из консервативной религиозной общины, который посещает светскую государственную школу. По стандартам ее религиозной общины, нескромно одеваться - стыдно. Однако по меркам ее одноклассников одеваться консервативно - позорно немодно. Перед ней стоит дилемма достоинства: как бы она ни одевалась, она не может достичь полного социального достоинства.

Стыд и социальные стандарты

Поскольку значительное большинство американцев действительно носит маски, и из-за его важности для защиты общественного здоровья, ношение масок стало социальным стандартом, связанным со стыдом.

В ответ эпидемиолог Джулия Маркус недавно предостерег что стыдить людей, которые не носят масок, неэффективно. Вместо этого она предложила с сочувствием подойти к антимаскерам.

Чтобы увидеть этическую важность предложения Маркуса, рассмотрим другое открытие из опроса Гэллапа: Хотя большинство групп действительно сообщают, что всегда или часто носят маски на публике, это не относится к республиканцам. Более 50% республиканцев говорят, что никогда, редко или только иногда. Так же, другие исследования обнаружили резкие региональные различия в ношении масок.

Республиканец, чья социальная группа считает ношение маски постыдным, сталкивается с дилеммой достоинства. Например, шериф в штате Вашингтон сказал ликующей толпе что он не будет обеспечивать соблюдение государственного мандата по маске. Его совет был: «Не будь овцой».

Точно так же психолог Питер Глик высказал предположение, что ношение маски рассматривается некоторыми группами как «нечеловеческий«Потому что это кажется им слабостью.

Люди в таких сообществах подчиняются стандартам защиты от масок, даже если стандарты их общества в целом требуют масок. Следовательно, их достоинство находится в шатком положении. Таким образом, с этической точки зрения, любое уважительное общение с ними требует признания этого факта, а не прямой попытки убеждения.

Прилагая небольшие усилия

Помните, что Кант говорит, что наряду с уважением достоинства других мы также должны помогать им в достижении их целей, при условии, что эти цели не аморальны. Отказ носить маску вполне может быть аморальным.

Однако попытки сохранить свой социальный статус, следуя стандартам общества, по сути своей не аморальны. Если это то, что является причиной отказов антимаскистов, то подход Канта может помочь сторонникам маскировки увидеть этический нюанс ситуации.

Президент США Дональд Трамп в маске посещает Национальный военно-медицинский центр Уолтера Рида в июле 2020 года. Фото АЛЕКСА ЭДЕЛЬМАНА / AFP через Getty Images

Понимание этой этической проблемы может также помочь тем, кто пытается убедить антимаскистов. Возможно, им придется предложить антимаскарам какой-то способ сохранить свое достоинство в своих социальных группах антимаскировок, но при этом носить маску в других условиях.

Например, они могут найти примеры консерваторов, включая президента Трампа, которые в одних случаях носят маску, а в других нет. В конце концов, даже небольшие усилия в ношении маски могут спасти жизни.

Об авторе

Колин Маршалл, доцент философии, Университет Вашингтона

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

Решающие инструменты для разговоров, когда ставки высоки, второе издание

Керри Паттерсон, Джозеф Гренни и др.

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Никогда не разделяйте разницу: ведите переговоры так, как будто от этого зависит ваша жизнь

Крис Восс и Тал Раз

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Важные разговоры: инструменты для разговора, когда ставки высоки

Керри Паттерсон, Джозеф Гренни и др.

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Разговор с незнакомцами: что мы должны знать о людях, которых мы не знаем

Малкольм Гладуэлл

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Сложные беседы: как обсуждать самое главное

Дуглас Стоун, Брюс Паттон и др.

Длинное описание абзаца идет здесь.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа