Современные культуры охотников, такие как агта Филиппин, показывают, насколько равны были наши предки.
Родольф Шлепфер

Часто считают, что иерархические, а иногда и репрессивные социальные структуры, такие как патриархат, как-то естественны - отражение закона джунглей. Но социальная структура сегодняшних собирателей охотников предполагает, что наши предки были на самом деле весьма эгалитарными, даже когда дело дошло до пола. Их секрет? Не жил со многими родственниками.

Эти общества были не только разительно отличается от большинства садовод, сельского хозяйства и скотоводов общества, но и из иерархических обществ обезьян, наших ближайших эволюционных родственников. Шимпанзе и гориллы как известно, имеют модели гендерного неравенства похожи на пост-сельского человека.

История иерархии

Около 10,000 лет назад люди начали формировать общества, основанные на производстве продуктов питания что также привело к развитию накопления богатства и наследования. Именно эти факторы привели к хорошо структурированным иерархиям, основанным на социальном ранжировании - с большим количеством богатства, приводящим к большей власти. Эта организация также была выражена на гендерном уровне. Пол, который мог бы монополизировать ресурсы, мог также взять на себя ответственность за территории, свадебные решения, семейную жизнь и, в конечном счете, мог контролировать противоположный пол.

Женщины в спину, пожалуйста! ВикимедиаВ частности, гендерное неравенство, которое наблюдается в большинстве обществ, производящих продукты питания, которые развивались сравнительно недавно в истории человечества, означало, что мощный секс (чаще всего мужчины) может диктовать союзы между родственниками, с которыми они жили. Это увеличило мощь кланов и облегчило передачу богатства в течение поколений. Более слабый секс (чаще всего женщины), как правило, не имел иного выбора, кроме как следовать своим мужьям и двигаться вместе с семьей их мужа.

Ну, мы не считаем, что этот мрачный сценарий неизбежно "естественный". Перед тем как производство продуктов питания началась, мы все были охотниками-собирателями. И если несколько групп охотников-собирателей, живущих сегодня являются представителями нашего адаптивного прошлого, то наши результаты показывают, что наши предки были гораздо более эгалитарной, а секс-эгалитарной, чем мы.

В нашем исследовании BaYaka из Конго и Агта из Филиппин, что поразительно, так это то, насколько эгалитарны эти группы населения во многих социальных сферах: нет вождей, нет больших домашних хозяйств, нет собственности на землю или ресурсы, а пары могут приезжать и уходить между лагерями по своему усмотрению. Пары должны постоянно перемещаться между лагерями в поисках пищи или в поисках людей, чтобы делиться едой, и поэтому групповой состав постоянно меняется. В результате люди в лагере могут быть сильно не связаны друг с другом, что препятствует формированию иерархических структур.

Эта свобода передвижения позволяет мужчинам и женщинам при необходимости получать помощь от своих семей. Основным результатом наших компьютерных симуляций и данных совместного проживания было то, что, хотя и мужья, и жены стараются максимизировать количество членов семьи, живущих рядом, ни один из секса не имеет верх. Это означает, что ни один из них не живет со своими родственниками, а вместо этого живет с небольшой долей родственников и родственников, а также с большим количеством не связанных между собой лиц. Таким образом, правила совместного использования распространяются на не имеющих отношения сожителей, и перемещение между лагерями часто используется в качестве способа избежать менее совместных лиц.

Эти группы населения не могли развиваться в суровых условиях, не создавая сотрудничества между полами и семьями в основе их образа жизни. В двух словах это означает, что эгалитаризм, разделение продуктов, крупномасштабное сотрудничество и равенство полов - все это необходимо для охотников-собирателей.

Эволюция справедливости

Наши симуляции - простой механистический ответ на загадку того, почему современные охотники-собиратели живут с такими маленькими родственниками, но они имеют огромное значение для нашего понимания эволюции человека, а также человеческой природы.

Тот факт, что мы можем жить, взаимодействовать и сотрудничать с неродственными людьми и не только с родственниками, недавно определили как наиболее фундаментальное различие между человеческими обществами и другими обществами животных.

Конечно, у людей есть способность быть чем угодно, от самых жестоких и неравных видов, с сексуальным рабством и войной, до самого кооперативного и заботливого животного, с людьми, доносящими кровь, чтобы заполнить незнакомцев. Добро и зло - это только две крайности нашей податливой природы. Тем не менее, несколько выживших групп охотников и собирателей показывают нам, что без равенства и сотрудничества между полами, которые они разделяют с нашими далекими предками, многие из характеристик, которые мы хотели бы назвать «уникальными людьми», например, забота о других и справедливость, не развились.

Об авторах

Андреа Мильяно является преподавателем в эволюционной антропологии в UCL. В ее исследовании основное внимание уделяется эволюции биологических адаптаций охотников и собирателей, истории жизни, поведенческой экологии, кооперативному поведению и применению эволюционной теории к происхождению фенотипического и поведенческого разнообразия человека. Она проводила исследования с популяциями охотников и собирателей на Филиппинах и в Папуа-Новой Гвинее, и теперь работает над адаптивным поведением охотника и собирателя в Конго и на Филиппинах. веб-сайт: http://www.ucl.ac.uk/anthropology/people/academic_staff/a_migliano

Лусио Виниций является преподавателем антропологии в UCL.

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.