Британский приматолог Джейн Гудолл. Фото Сумы Садурни / AFP / Getty

«Hypersanity» не является общепринятым или принятым термином Но я не сделал это. Впервые я столкнулся с концепцией во время обучения в психиатрии, в Ассоциация Политика опыт и райская птица (1967) Р. Д. Лейнг. В этой книге шотландский психиатр представил «безумие» как путешествие открытий, которое может открыться свободному состоянию высшего сознания или гиперсанитарии. По мнению Лейнга, погружение в безумие может привести к расплате, пробуждению, «прорыву», а не «срыву».

Несколько месяцев спустя я прочитал автобиографию К.Г. Юнга, Воспоминания, сновидения, размышления (1962), что послужило ярким примером. В 1913, накануне Великой войны, Юнг прервал свою близкую дружба с Зигмундом Фрейдом, и провел следующие несколько лет в беспокойном состоянии, которое привело его к «конфронтации с бессознательным».

Когда Европа разорвала себя на части, Юнг получил непосредственный опыт психотического материала, в котором он обнаружил «матрицу мифопоэтического воображения, исчезнувшего из нашего рационального века». подобно Гильгамеш, ОдиссейПеред Гераклом, Орфеем и Энеем Юнг путешествовал вглубь подземного мира, где беседовал с Саломеей, привлекательной молодой женщиной, и с Филимоном, стариком с белой бородой, крыльями зимородка и рогами быка. , Хотя Саломея и Филимон были продуктами бессознательного Юнга, они жили своей жизнью и говорили то, о чем он раньше не думал. В Филимоне Юнг, наконец, нашел фигуру отца, которой не удалось ни Фрейду, ни его собственному отцу. Более того, Филимон был гуру и предвосхитил то, кем позже стал сам Юнг: мудрый старик Цюриха. Когда война сгорела, Юнг вернулся в здравомыслие и решил, что нашел в своем безумии primo materia на всю жизнь ».

Laingian концепция гиперсанства, хотя и современная, имеет древние корни. Однажды, когда его попросили назвать самое красивое из всех, Циник Диоген (412-323 BCE) ответил смелость в высказываниях, что в древнегреческом означает что-то вроде «свободная мысль», «свобода слова» или «полное выражение». Диоген гулял по Афинам среди бела дня, размахивая зажженной лампой. Всякий раз, когда любопытные люди останавливались, чтобы спросить, что он делает, он отвечал: «Я просто ищу человека» - тем самым намекивая, что жители Афин не реализуют или даже не осознают весь свой человеческий потенциал.

AПосле того, как Диоген был изгнан из родного Синопа за то, что он испортил чеканку монет, он эмигрировал в Афины, взял жизнь нищего и поставил перед собой задачу уничтожить - на этот раз метафорически - чеканку обычаев и обычаев, которая, как он утверждал, ложная валюта морали. Он презирал необходимость в обычном убежище или любых других «лакомствах» и решил жить в ванне и выживать на диете из лука. К последующему удовлетворению стоиков Диоген доказал, что счастье не имеет ничего общего с материальными обстоятельствами человека, и постановил, что людям нужно многому научиться, изучая простоту и бесхитростность собак, которые, в отличие от людей, не усложняют все простой дар богов.

Семестр 'циникПроисходит от греческого kynikosчто является прилагательным Кён или «собака». Однажды, после вызова на мастурбацию на рынке, Диоген пожалел, что не так легко избавиться от голода потирая пустой желудок. Когда его спросили, в другой раз, откуда он, он ответил: «Я гражданин мира» (космополиты), радикальное требование в то время, и первое зарегистрированное использование термина «космополит». Когда он приблизился к смерти, Диоген попросил, чтобы его смертные останки были выброшены за городские стены, чтобы пировать диким животным. После его смерти в городе Коринфе коринфяне воздвигли для его славы столб, увенчанный собакой парижского мрамора.

Юнг и Диоген казались безумными по меркам своего времени. Но оба мужчины обладали глубиной и остротой зрения, которого не хватало их современникам, и это позволяло им видеть сквозь их фасады «здравомыслия». И психоз, и сверхчувство ставят нас за пределы общества, заставляя нас казаться «сумасшедшими» для мейнстрима. Оба государства привлекают пьянящую смесь страха и очарования. Но в то время как психическое расстройство причиняет беспокойство и приводит к инвалидности, гиперсанитизм освобождает и расширяет возможности.

После прочтения Ассоциация Политика опытконцепция гиперсанитизма застряла у меня в голове, не в последнюю очередь как то, к чему я мог бы стремиться для себя. Но если есть такая вещь, как сверхчувство, то это означает, что простое здравомыслие - это еще не все, чем оно придумано, состояние покоя и тупости с меньшим жизненным потенциалом, чем безумие. Я думаю, что это наиболее очевидно в зачастую неоптимальных, если не откровенно неуместных, реакциях людей на окружающий их мир. Как говорит Юнг:

Условие отчуждения, сонливости, бессознательности, неумения - это состояние нормального человека.

Общество высоко ценит своего нормального человека. Он учит детей терять себя, становиться абсурдом и, следовательно, быть нормальным.

Нормальные мужчины убили, возможно, 100,000,000 своих собратьев нормальных мужчин за последние 50 лет.

Многие «нормальные» люди страдают от того, чтобы не быть сверхчувственными: у них ограниченное мировоззрение, смущенные приоритеты, и они страдают от стресса, тревоги и самообмана. В результате они иногда делают опасные вещи и становятся фанатиками или фашистами или другими разрушительными (или не конструктивными) людьми. В противоположность этому, люди со сверхчувством спокойны, замкнуты и конструктивны. Дело не только в том, что «здравомыслящие» иррациональны, но в том, что им не хватает размаха и диапазона, как будто они превратились в пленников своей произвольной жизни, запертые в своей темной и узкой субъективности. Неспособные расстаться с собой, они с трудом оглядываются вокруг, едва видят красоту и возможности, редко созерцают общую картину - и все, в конечном счете, из-за страха потерять себя, сломаться, сойти с ума, используя одну форму крайняя субъективность защиты от другого, поскольку жизнь - таинственная, волшебная жизнь - скользит сквозь пальцы.

Мы все могли бы сойти с ума, каким мы уже есть, без обещания. Но что, если бы существовал другой путь к безумию, который, по сравнению с безумием, был менее пугающим, менее опасным и менее вредным? Что если бы, кроме черного хода, была также королевская дорога, усыпанная сладкими душистыми лепестками? В конце концов, Диоген точно не сошел с ума. Также не пострадали и другие сверхчувственные люди, такие как Сократ и Конфуций, хотя Будда поначалу страдал от того, что сегодня можно отнести к депрессии.

Помимо Юнга, есть ли современные примеры гиперсанитизма? Те, кто сбежал из пещеры Платона теней, неохотно ползали обратно и вовлекались в дела людей, и большинство людей, склонных к гиперпространству, вместо того, чтобы ухаживать за центром внимания, могли бы предпочесть прятаться в своих задних садах. Но некоторые из них становятся известными из-за различий, которые они чувствовали, такие как Нельсон Мандела и Темпл Грандин. И сверхчувство все еще среди нас: от Далай-ламы до Джейн Гудолл, есть много кандидатов. Хотя им может показаться, что они живут в своем собственном мире, это только потому, что они углубились в то, как обстоят дела, чем те «здравомыслящие» люди, которые их окружают.

Об авторе

Нил Бертон - психиатр и философ. Он является сотрудником колледжа Грин Темплтон в Оксфордском университете, и его последняя книга Hypersanity: мышление за пределами мышления (2019). 

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.

Книги, улучшающие отношение и поведение, из списка бестселлеров Amazon

«Атомные привычки: простой и проверенный способ выработать хорошие привычки и избавиться от плохих»

Джеймс Клир

В этой книге Джеймс Клир представляет исчерпывающее руководство по формированию хороших привычек и избавлению от вредных. Книга включает в себя практические советы и стратегии для достижения устойчивых изменений в поведении, основанные на последних исследованиях в области психологии и неврологии.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Уничтожьте свой мозг: использование науки для преодоления беспокойства, депрессии, гнева, психического расстройства и триггеров»

Фейт Г. Харпер, доктор философии, LPC-S, ACS, ACN

В этой книге доктор Фейт Харпер предлагает руководство по пониманию и управлению распространенными эмоциональными и поведенческими проблемами, включая тревогу, депрессию и гнев. Книга включает в себя информацию о науке, лежащей в основе этих проблем, а также практические советы и упражнения для преодоления трудностей и исцеления.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Сила привычки: почему мы делаем то, что делаем в жизни и бизнесе»

Чарльз Дахигг

В этой книге Чарльз Дахигг исследует науку о формировании привычек и то, как привычки влияют на нашу жизнь как в личном, так и в профессиональном плане. В книгу вошли истории отдельных лиц и организаций, которые успешно изменили свои привычки, а также практические советы по созданию устойчивых изменений в поведении.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Крошечные привычки: небольшие изменения, которые меняют все»

Би Джей Фогг

В этой книге Б. Дж. Фогг представляет руководство по созданию устойчивых изменений в поведении с помощью небольших постепенных привычек. Книга включает в себя практические советы и стратегии по выявлению и внедрению крошечных привычек, которые со временем могут привести к большим изменениям.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Клуб 5 утра: владей своим утром, подними свою жизнь на новый уровень»

Робин Шарма

В этой книге Робин Шарма представляет руководство по максимальному увеличению продуктивности и потенциала путем раннего начала рабочего дня. Книга включает в себя практические советы и стратегии для создания утренней рутины, которая поддерживает ваши цели и ценности, а также вдохновляющие истории людей, которые изменили свою жизнь благодаря раннему подъему.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа