Слишком трагические истины в том, что слишком часто мы исчерпали себя спорить и даже ненависть по кто или что создал Землю, когда мы должны быть объединения и действуют, чтобы остановить деградацию Земли, и деградация живущих на этой удивительной планете нашей.

Каждому из нас необходимо найти свой собственный путь к тому, что объединяет всех нас, независимо от расы, вероисповедания или пола. И да, найти этот путь не только духовно важно, но и необходимо. Тем не менее, как мы также видели, найти свой путь - это только первый шаг. И если мы остановимся на этом первом шаге, я утверждаю, что мы теряем ценность своей жизни.

Что действительно дает нашей жизни смысл?

И вот мы возвращаемся к смыслу. Что действительно придает смысл нашей жизни?

Независимо от того, умер Иисус за наши грехи или нет, есть люди, умирающие из-за отсутствия хлеба. Независимо от того, видел ли Моисей горящий куст или нет, наш вид продолжает разрушать Землю. Независимо от того, был ли Мухаммад Пророком или Сиддхартха Гаутама Буддой, независимо от того, находится ли наша истина в Библии или Ведах, Пути, Гуманистическом манифесте или каком-либо другом учении, мы снова подтверждаем, что достоверность исходит не из наших убеждений. но из Как мы будем действовать на эти убеждения.

Что это значит? Это означает, что наши разнообразные духовные пути могут быть путеводителями, важными и глубокими проводниками, но они должны перестать быть целью.

В кино Amadeus, итальянцы при дворе говорят Моцарту, что немецкий - «слишком жестокий» язык для оперы, что подойдет только итальянский. Хороший момент. Это вызывает хороший смех. Сегодня большинство из нас будет улыбаться (или смеяться, если мы менее вежливы) человеку, который заявляет, что один язык в чем-то «лучше» или «красивее», чем другой.

Религия: Язык для действий со Священным

Однако, как мы видели, религия язык человечества для борьбы со священным. Мы пришли к пониманию того, что в разных местах, в разное время, язык развивается в различных направлениях. Не правильный путь или неправильный способами, но культурно-разному.

Язык имеет большое значение. Без этого мы не можем общаться. Но слишком часто мы забываем, что священные языки мы называем религий соглашаться о том, как мы должны действовать: мы должны любить наших соседей, мы должны уважать наше общее человечество, мы должны поступать с другими так, как мы должны были бы другие поступали с тобой. Тем не менее, мы чистить, что в сторону. Вместо того чтобы сосредоточиться на том, что наше разнообразное священных языках говорят нам о том, как мы должны действовать, мы обратили внимание на грамматику языка. Другими словами, мы ориентируемся не на том, как действовать, но о том, как молиться.

Гордость и высокомерие: мои убеждения лучше, чем ваши

С гордостью и большим высокомерием мы делаем ставку нашу землю. We являются избранным народом. We были избраны. We по пути к спасению. We знаю, что нет пути к спасению. Наши Бог воздаст нам вечное блаженство для служения Ему. We Не верю в Бога, и это делает нас умнее, лучше и лучше.

Многие из нас, возможно, сейчас даже большинство из нас, признают, что такой подход к религии было вредно, и слишком часто смертельно. Тем не менее, по сей день остается основной парадигмой для наших отношениях друг с другом. Почему мы продолжаем делать это на себя?

Сегодня, если мы верны нашему сообществу «правильной веры»; независимо от того, какое убеждение в священном может принять это сообщество, мы вынуждены объединяться в группы, которые, например, объединяют фундаменталистов с теми, кто понимает, что наука есть наука, которые объединяют гомофобных истериков с теми, кто не только желает, но и стремится принять все народы доброй воли.

Я хотел бы вернуться к фанатиков, которые убили Садата Египта и Израиля Рабин. Разве это не больше смысла, чтобы группа миротворцев вместе и вместе фундаменталисты, чем для группы, как мусульмане Садат и фундаменталистских который выстрелил в него, или, как евреев, Рабин и фундаменталистских кто в него стрелял?

Ломая старые привычки: упор на, как мы живем и что мы делаем

Дело в том, что удобно, где мы находимся. Привычка трех тысяч лет может быть трудно сломать. Очень тяжело. Но разорвать его, мы должны, если мы хотим двигаться вперед. Так как же нам разорвать этот более чем три тысячи лет привычка, предполагая, существует только один "правильный" вера?

1. Мы должны решить, что действительно важно для нас. И тогда жесткую часть

2. Мы должны убедиться, что мы верим в соответствии с тем, как мы живем, что мы делать, с каждым днем.

Если это не так, то единственный выбор - погрузиться в неудобный мир перемен. И из всех возможных изменений самым неприятным является изменение предположений.

Неправильные предположения о разделении и ненависти должны быть изменены

Наши предположения - это основа, на которой мы живем. Наши предположения - это фундамент, на котором мы строим свою жизнь. И они могут ошибаться. Например, Земля не плоская, и действительно можно не только облететь ее, не падая, но и вращаться вокруг нее.

Один из наших наиболее фундаментальных предположений является то, что имеет смысл делить себя на основе "правой веры". Но если это предположение неверно, и я думаю, это так, то мы должны действовать. Мы должно измениться. Это займет сил и времени, и это будет трудно. Но так ли это на самом деле сложнее, чем жить, как мы сейчас?

В мире концентрированного богатства и власти, мир так легко на почве ненависти, это уже достаточно тяжело для тех, кто будет искать смысл в социальную справедливость, чтобы преуспеть. Мы не должны ставить дополнительные препятствия на нашем пути. Мы должны бросить вызов нашим уровнем комфорта, и мы должны собраться вместе, поклоняться вместе, научиться понимать друг друга.

А это возможно? Да.

© 2011 Стивен Greenebaum. Все права защищены.
Печатается с разрешения издателя,
Новое издательство общества. http://newsociety.com

Эта статья была адаптирована с разрешения из книги:

Межконфессиональный Альтернатива: Охватывая Духовное разнообразии
Стивен Greenebaum.

Независимо от вашего духовного пути, есть вероятность, что первичные принципы вашей веры включают всеобщую любовь, принятие и сострадание. Межконфессиональный Альтернативные освещает путь к созданию воспитание духовной общности, что почести и включает в себя все религиозные языки. При этом он демонстрирует, что через сближение на основе взаимной поддержки окружающей среды, мы можем сосредоточиться на наших общих желание переделать мир в сострадательного, любящего место.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Об авторе

Преподобный Стивен Greenebaum является межконфессиональный министру степени магистра в мифологии, музыке и пастырское исследований. Его опыт руководство еврейской, методисты, пресвитериане и межконфессиональный хор помогли ему понять глубокую мудрость многих духовных традиций. Стивен посвятил свою жизнь работе в социальной и экологической справедливости через множество форумов. Он является основателем Жизнь Церкви Межконфессиональный в Линвуд, штат Вашингтон.