Избегание сторонников Трампа только увеличивает нашу и без того опасную поляризацию. Вот как действительно слушать и находить сострадание.
Выборы Дональда Трампа вызвали ряд уродливых реалий. Одно из самых тревожных заключается в том, что, по-видимому, большое число американцев придерживаются расистских, сексистских, ксенофобских убеждений и откровенной ненависти к другим, и обвиняют их в проблемах страны. Хотя это не включает всех сторонников Трампа, это, безусловно, критическая масса, поскольку свидетельствует путем резкого повышения числа преступлений на почве ненависти и комментариев по социальным сетям сразу после выборов.
Это бросает вызов тем, кто стремится быть сострадательным и инклюзивным. Как чувствуется сочувствие к людям, которые ненавидят других просто из-за того, на что они похожи или откуда они? Трудно чувствовать что-либо, кроме гнева, и делать что-либо, кроме как уходить, когда сталкивается с этими чувствами.
Мы все люди, которые страдают, чьи убеждения были сформированы капризами нашего опыта.
В политике, однако, некоторый уровень гнева может быть полезен для того, чтобы вызвать силу и ресурсы для продолжения боевых действий. Но эта страна уже опасно поляризована, и две основные политические партии демонизируют друг друга и не могут слушать друг друга. Одно дело - рассматривать некоторых политиков как коррумпированных и их политику как бессрочную; другое - думать о большом количестве американцев-американцев как о «другом».
Потому что, конечно, мы не такие разные. Мы все люди, которые страдают, чьи убеждения были сформированы капризами нашего опыта, которые способны к уродству. Но у всех нас есть потенциал для изменения.
Нельсон Мандела, который использовал силу любви и прощения, чтобы превратить Южную Африку, знал об этом. Несмотря на то, что он был объектом интенсивного расизма и ненависти во время своих ранних битв против апартеида, он тем не менее мог с добротой рассматривать своих противников и использовать тактику примирения в попытке исцелить нацию.
В своей автобиографии, Долгий путь к свободеМандела написал об одном из исправительных офицеров в тюрьме, где он содержался в течение 27 лет: «Это было полезным напоминанием о том, что все люди, даже самые хладнокровные, имеют ядро порядочности и что если их сердце тронут, они способны меняться. В конечном счете [офицер] не был злым; его бесчеловечность навязывалась ему бесчеловечной системой. Он вел себя как грубый, потому что был вознагражден за жестокое поведение ».
Подобно Манделе, многие другие являются моделями любви перед лицом ненависти. Их акты сострадания и толерантности могут быть примером для нас сегодня. Есть практические шаги, которые мы можем предпринять, которые могут помочь нам преодолеть наши чувства отвращения и страха и открыть другим.
«Если я хочу сострадать, я должен сделать что-то, что противоречит моему неявному подтверждению».
Первый шаг требует изучения того, как реально слушать и принимать новую информацию. «Наш ум очень консервативен. У нас есть вера, и мы хотим ее сохранить, поэтому мы находим данные, которые ее поддерживают », - говорит Эверетт Уортингтон, чьи исследования в Университете штата Вирджиния сосредоточены на практических шагах к прощению. Как только мы решили, что определенная группа людей скучна или невежественна, он говорит, что легко повторить эту идею. Оспаривание этого, то есть открытие нашего разума - намного сложнее.
«Если я хочу сострадать, я должен сделать что-то, что противоречит моему неявному подтверждению, - объясняет Уортингтон. «Это только открывает мне новые данные; это меня не изменяет, но это позволяет мне сопереживать людям, которые не согласны ». Уортингтон предлагает исследовать проблемы, которые могут испытывать сторонники Трампа в экономически депрессивных регионах, как способ понять их отношение и поведение.
Шаг второй - это, пожалуй, самый важный из них. Составьте сознательное усилие, чтобы связаться с теми, кто думает иначе, даже если они ненавидят. «Не вмешивайся», - говорит Памела Айо Хеунд, пасторский советник и лидер общины дхармы в районе Атланты, который написал об актуальности буддизма в эпоху «Черных жизней».
Йеундэ объясняет, что она думала о руандийском геноциде, когда люди, которые жили рядом друг с другом в течение многих лет, внезапно подстрекали к убийству друг друга. «Лидеры были вовлечены и стали« зацикливать »людей, - говорит она. «Мы не можем думать, что, как американцы, здесь не может быть. Опасность находится в зоне комфорта. Может быть, люди должны прийти к соглашениям о том, как, но оставаться вовлеченными - это ключ ».
Реальное изменение пути происходит, слушая чужие переживания и ощущения.
Вполне нормально чувствовать себя нерешительным и уязвимым в процессе, добавляет она. «Благодаря осознанности мы можем узнать, когда мы отрезаем себя от людей, [даже если] мы делаем это из-за травмы и желания защитить себя». Таким образом, когда мы наконец подключимся, мы можем сделать это с помощью больше навыков и самосознания.
Наконец, для третьего шага крайне важно искренне познакомиться друг с другом, говорит Сьюзан Глиссон, основатель Института Уильяма Зимнего Института Расового Примирения в Университете Миссисипи. «Речь идет о создании сильных, достаточно доверчивых отношений, где вы можете говорить о тяжелых вещах. Это происходит не просто; вы должны создать инфраструктуру для уважительных отношений ».
Глиссон должен знать. Она вместе со своим мужем возглавляет консультационную фирму, которая проводит семинары по расовому примирению по всей стране. Недавно ее команда провела три недели, чтобы повысить доверие между полицейскими, членами афро-американских общин и представителями группы Black Lives Matter в Бирмингеме, штат Алабама.
«Проведение кучей исследований - если бы это сработало, то уже было бы», - говорит она. На самом деле изменения происходят, когда мы слышим чужой опыт и чувствуем себя услышанным. Так что позвольте людям рассказать свои истории о том, кто они есть.
«Когда вы это делаете, то, что создается, - это эмоциональная связь: способность стать сострадательным к переживаниям людей, которые привели их к тому месту, где они находятся», - говорит она. Это позволяет людям переосмысливать свои стереотипы, а также создает для них пространство, чтобы задуматься о происхождении их взглядов.
На практическом уровне это может означать выход в новые места, включающие широкий спектр людей - новые рестораны, места отправления культа или добровольные организации. Но не погружайтесь в вопрос о политической принадлежности людей, предупреждает Глиссон. Потратьте время, чтобы узнать, кто они первые: что они ценят о себе? Где они чувствуют себя в безопасности? Только после того, как доверие было установлено, могут произойти самые сильные изменения - со всех сторон.
Эта статья первоначально появилась на ДА! журнал
Об авторе
Аманда Абрамс написала эту статью для ДА! Журнал. Аманда - внештатный журналист из Дарема, Северная Каролина. Узнайте больше о ней на amandaannabrams.com.
Книги по этой теме
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
